Nửa tháng sau.
Lý Kiệt mượn cơ hội nộp luận văn cho quan phương, đương nhiên, nhất định là dưới hình thức nặc danh tiến cử.
Mặc dù trong thời đại dữ liệu lớn, việc che giấu dấu vết của mình rất khó, nhưng Lý Kiệt cũng không phải người bình thường.
Lam Tinh duy nhất một siêu phàm, võ đạo đại tông sư!
Dịch dung đổi mặt chỉ là thao tác cơ bản mà thôi.
ḱyhuyen comVì vậy, cho dù bị Thiên Nhãn bắt được thân hình, cũng không có bao lớn quan hệ.
Sau khi nộp luận văn, Lý Kiệt lại khôi phục trạng thái cá muối.
Tốc độ linh khí phục hồi chậm như rùa bò, bản thân hắn thực lực lại đến bình cảnh kỳ, muốn trong thời gian ngắn có một đột phá lớn, vẫn là tương đối khó khăn.
Trừ phi tương lai gặp được thế giới thích hợp, hệ thống lực lượng thích hợp.
Bằng không thì, với hệ thống hiện có của hắn, việc thăng cấp là vô cùng khó khăn.
Công pháp tu luyện của thế giới người phàm, hắn ngược lại có thể luyện (được thưởng linh căn), nhưng tiến độ đó thì không đành lòng nhìn thẳng.
ḱyhuyen com
Lý Kiệt đã làm thí nghiệm, dựa theo mật độ linh khí hiện có, muốn đột phá đến Trúc Cơ kỳ thì đại khái cần một trăm năm, hơn nữa còn phải một mực ở lại nơi có nồng độ linh khí cao.
ḱyhuyen comCũng chính là trong rừng sâu núi thẳm.
Một trăm năm.
Quá lâu.
Hơn nữa còn phải ngày ngày khổ tu.
Điều quan trọng nhất là, cho dù đến Trúc Cơ kỳ, nhiều nhất cũng chỉ tương đương với chiến lực hiện tại của hắn.
Bỏ ra một trăm năm thời gian, chỉ có thể đuổi kịp bản thân hiện tại.
Đổi lại là ai, cũng sẽ không làm như vậy.
Hiệu suất quá thấp.
Thật ra, Lý Kiệt một mực đang thôi diễn võ đạo thích hợp với chủ thế giới, từng có lần, trong thế giới người phàm, hắn đã từng thử đột phá trần nhà hiện có.
ḱyhuyen com
Nhưng đã tốn trên trăm năm thời gian, tham khảo lượng lớn dữ liệu của môn nhân đệ tử, cuối cùng, bất quá là đưa võ đạo thôi diễn đến trình độ Trúc Cơ đại viên mãn.
Khi đó, Lý Kiệt đã là Đại tu sĩ Nguyên Anh kỳ, bất luận là trình độ kiến thức rộng lớn, hay là năng lực thôi diễn, đều đã đạt đến đỉnh phong.
Nhưng quy tắc tầng dưới của thế giới người phàm, dường như đã khóa chết võ đạo chi lộ.
Mặc dù hắn dốc gần nửa đời nỗ lực, vẫn không thể thoát khỏi tầng gông xiềng đó.
Ngoài ra, cá thể con người của thế giới người phàm và cá nhân con người của chủ thế giới, tuy rằng nhìn có vẻ rất giống nhau.
Nhưng bên trong vẫn có sự chênh lệch nhỏ.
Sự khác biệt đơn giản nhất không gì hơn là "linh căn", người của chủ thế giới không có thứ như linh căn này.
Nhưng thế giới người phàm lại có!
Lý Kiệt cũng đã cố gắng nghiên cứu "linh căn", kết quả cuối cùng, có thể nói là thành công, cũng có thể nói là thất bại.
Linh căn nhân tạo, thành công nhất cũng chỉ có "ngũ linh căn".
Ngũ linh căn, linh căn kém cỏi nhất, nếu không phải thiên mệnh chi tử, cả đời cũng không thể đột phá Trúc Cơ kỳ.
Trong thế giới người phàm, Lý Kiệt đã thu mấy đệ tử, Đại đệ tử cuối cùng đã bỏ ra cái giá cực lớn, có được linh căn nhân tạo.
Cuối cùng, tu vi của hắn cũng đạt đến Kết Đan.
Nhưng đó là đổi lấy bằng việc bồi dưỡng không tiếc cái giá, nếu Lý Kiệt dùng tài nguyên tương tự, chỉ sợ ngay cả một tông môn cỡ trung tiểu cũng có thể nuôi nổi.
Vì vậy, môn "nhân tạo linh căn pháp" này là một sự tồn tại có cũng được mà không có cũng được.
Chủ thế giới làm gì có nhiều thiên tài địa bảo như vậy?
Không có thiên tài địa bảo, ngũ linh căn đột phá Luyện Khí hậu kỳ cũng khó khăn trùng trùng.
"Đinh!"
"Triệu Trinh đến từ thế giới 《 Thanh Bình Nhạc 》 hi vọng sống tự do hơn."
Thanh Bình Nhạc?
Lý Kiệt lục soát một phen ký ức, rồi chợt bừng tỉnh.
Bộ phim này cũng là sản phẩm của Chính Ngọ Dương Quang, nguyên tác là một bộ văn học tình yêu thiên về nữ tính, kể về câu chuyện của Phúc Khang công chúa, con gái của Tống Nhân Tông.
Trong đó, nhân vật nam chính là một hoạn quan tên là "Lương Hoài Cát", tình yêu giữa công chúa và hoạn quan, quả thật khiến người ta cảm giác mới mẻ.
Đương nhiên, là một chuyện, lịch sử lại là một chuyện khác.
Trong lịch sử, Phúc Khang công chúa chỉ là một trong những người con gái của Nhân Tông, tuy được sủng ái, nhưng chế độ phong kiến là xã hội nam quyền.
Đối với một quốc gia mà nói, công chúa cũng không phải là nhân vật trọng yếu gì.
Vì vậy, những ghi chép về Phúc Khang công chúa không nhiều lắm.
Trong 《 Thúc Thủy Ký Văn 》 của Tư Mã Quang có một ghi chép, "Công chúa từng cùng Hoài Cát chờ người nhàn rỗi uống rượu, Dương thị (mẹ của phò mã công chúa) lén nhìn, công chúa nổi giận, đánh bị thương Dương thị".
Trọng điểm của ghi chép này có ba từ, một là "chờ", có thể thấy những người tụ tập lúc đó không chỉ có Phúc Khang công chúa và Lương Hoài Cát.
Một từ khác là "nộ", hiển nhiên, quan hệ giữa Phúc Khang công chúa và mẹ chồng, thậm chí là phò mã đều không tốt.
Cuối cùng là "ẩu thương", tuy Phúc Khang công chúa là Đế Cơ, nhưng Dương thị dù sao cũng là mẹ chồng của nàng.
Trong niên đại đó, con dâu đánh bị thương mẹ chồng, tuyệt đối được xem là sự kiện ác liệt.
Chỉ là, ai bảo người ta là công chúa chứ, Nhân Tông lúc đầu xử lý bằng cách giáng chức phò mã Lý Vi ra khỏi kinh thành.
Nhưng nghĩ lại, Nhân Tông lại cảm thấy như vậy không tốt.
Thân phận của Lý Vi rất đặc thù, hắn là cháu trai ruột của Trang Ý Thái hậu (sau đổi thành Chương Ý Thái hậu) Lý thị.
Mọi người đều biết, Lý thị là sinh mẫu của Tống Nhân Tông.
Nhưng chuyện này bản thân Tống Nhân Tông là không biết rõ tình hình, Nhân Tông vừa ra đời đã bị Chương Hiến Thái hậu (Lưu Nga) ôm đi.
Khi đó, Lưu Nga rất được Tống Chân Tông (ba ba của Nhân Tông) sủng ái, hơn nữa đời trước hoàng hậu vừa lúc đã chết.
Chân Tông muốn lập Lưu Nga làm hoàng hậu.
Nhưng xuất thân của Lưu Nga quá thấp.
Theo ghi chép, Lưu Nga còn nhỏ được ngoại tổ phụ nuôi dưỡng lớn lên, khi còn trẻ từng sống bằng nghề ca hát.
Sau này, Lưu Nga gả cho một thợ bạc tên Cung Mỹ ở Thục Trung, hai người sau đó lại cùng nhau đến kinh thành mưu sinh.
Nhưng, sống ở kinh sư, rất khó.
Bản thân Cung Mỹ lại chỉ là thợ thủ công, hai người cuộc sống túng quẫn, làm sao bây giờ?
Vì vậy, Cung Mỹ dự định để vợ tái giá.
(PS: Giải thích một chút, Bắc Tống tiền kỳ, tái giá không bị kỳ thị, trong mắt nhiều người, lý học đã làm hại không ít người, mà lý học lại vừa lúc khởi nguyên từ Tống triều.
Nhưng trên thực tế, thời Bắc Tống, phong khí xã hội vẫn rất cởi mở.
Thời Chân Tông, hai huynh đệ đại lão lý học Trình Hạo, Trình Di còn chưa ra đời.
Nói thêm một câu, lúc đó cũng không có khái niệm lý học này, nói là đạo học, còn về tại sao gọi là đạo học, trong đó nhân quả phức tạp, ba hai câu nói không rõ.
Đơn giản mà nói, chủ yếu là Nho gia chống lại học thuyết Phật lão [Phật giáo và Đạo gia], tranh giành quyền phát ngôn)
Nói trở lại chuyện chính.
Cung Mỹ muốn Lưu Nga tái giá, thật vừa đúng lúc, Tống Chân Tông, người khi đó còn chưa kế thừa đại vị, cũng không biết từ đâu nghe được "Thục Trung sản xuất mỹ nữ".
Rồi sau đó, hắn liền hạ lệnh cho thuộc hạ Trương Mân (min thanh hai) đi tìm một nữ tử Thục Trung.
Trương Mân không biết từ đâu biết được Cung Mỹ muốn để vợ tái giá, vừa lúc ăn nhịp với nhau, thế là liền đem Lưu Nga giới thiệu cho Tương Vương (tước hiệu của Chân Tông trước khi tức vị).
(Trong sử liệu không có ghi chép, nhưng tiểu tinh tinh suy đoán, Cung Mỹ là thợ bạc, tay nghề còn không tệ, có thể là vì quan hệ công việc mà quen biết Trương Mân)
Thật ra, Lưu Nga không phải là đặc biệt xinh đẹp, nhưng Chân Tông lại rất yêu thích nàng, một mực rất sủng ái Lưu Nga.
Cho dù Tống Thái Tông (ba ba của Chân Tông) hạ lệnh cho Chân Tông đuổi Lưu Nga đi, Chân Tông cũng không làm theo.
Mà là lựa chọn gửi Lưu Nga ở nhà thuộc hạ, cũng chính là nhà Trương Mân.
Cho đến khi Chân Tông tức vị, hắn vẫn không quên Lưu Nga, không chỉ đem Lưu Nga đón vào cung, còn phong nàng làm mỹ nhân.
(PS: Mỹ nhân là phong hiệu phi tần hậu cung của Tống triều, tổng cộng bảy đẳng, mỹ nhân là đệ ngũ đẳng, phẩm cấp chính tứ phẩm)