Phúc Ninh Điện.
Lưu Tòng Đức và Lưu Tòng Quảng vừa mới vào, Lý Kiệt đã nhận được tin tức.
Họ vào cung từ Nội Đông Môn, Nội Đông Môn là cửa ải quan trọng trong khu vực Hoàng đế ra vào, hậu phi sinh hoạt hàng ngày, là một cửa ải trọng yếu trong cung thành.
Vào Nội Đông Môn, tức là đi sâu vào cấm cung.
Vì vậy, trong cung đã thiết lập Nội Đông Môn Tư tại Nội Đông Môn, phàm là việc ra vào cấm cung, văn thư tiến vào, cùng các loại sự nghi sửa chữa bên trong đều do Nội Đông Môn Tư quản lý.
кyhuyen comVị trí của Nội Đông Môn Tư khá quan trọng, Lý Kiệt đương nhiên sẽ cài cắm nhân thủ của mình vào Nội Đông Môn Tư.
Mặc dù chức vị được cài cắm không cao, nhưng việc truyền tin về việc ai đó vào cung thì không khó.
Biết được hai huynh đệ Lưu Tòng Đức và Lưu Tòng Quảng vội vã vào cung, Lý Kiệt lập tức biết kế hoạch đã có hiệu quả.
Người báo tin cho Lưu Tòng Đức là do Lý Kiệt đặc biệt phái đi.
Mục đích chính là rung cây dọa khỉ.
Mặc dù hắn không có ý định công khai chuyện ám hại, nhưng điều này không có nghĩa là hắn không làm gì cả.
кyhuyen com
Ít nhất cũng phải để Lưu Nga biết, người nàng phái đi đã xảy ra chuyện.
кyhuyen comTrước tiên cứ để Lưu Nga rối loạn trận cước đã rồi tính.
...
...
...
Hôm sau.
Nhĩ Anh Các.
Lại đến giờ thị giảng, hôm nay người giảng bài là đệ tử của Tôn Thích, Phùng Nguyên. Người giảng bài thay đổi, nội dung cũng theo đó mà thay đổi.
Hôm nay Phùng Nguyên giảng là "Luận ngữ".
Phùng Nguyên cũng là người quen cũ của Lý Kiệt, ngay từ Đại Trung Tường Phù Cửu Niên (1016), Chân Tông hạ lệnh Trung Thư tuyển chọn mạc liêu cho "Thọ Xuân Quận Vương", Vương Đán đã tiến cử Phùng Nguyên.
кyhuyen com
Chỉ là, lúc đó Phùng Nguyên quá trẻ, Chân Tông cảm thấy không phù hợp lắm, nên mới đổi dùng Thôi Tuân Độ làm "Thọ Xuân Quận Vương" hữu.
(Thôi Tuân Độ và Trương Sĩ Tốn được chọn cùng lúc)
Hai năm sau, Thôi Tuân Độ bệnh mất, Phùng Nguyên thay thế vị trí của Thôi Tuân Độ.
Tính toán một chút thời gian, Lý Kiệt và Phùng Nguyên quen biết đã hơn bốn năm.
Vì vậy, so với Tôn Thích, quan hệ giữa Lý Kiệt và Phùng Nguyên chắc chắn thân thiết hơn một chút.
Sau khi tan học, Lý Kiệt mượn thời gian giải đáp thắc mắc để hỏi một vấn đề.
"Tiên sinh, Lý Kế Thiên từng nhiều lần xâm phạm biên giới, sau khi Kế Thiên chết, con trai hắn là Lý Đức Minh cũng nhiều lần phản phúc."
"Mặc dù Lý Đức Minh hiện đã xưng thần, nhưng những lỗi lầm đã phạm trong quá khứ, có thể một nét xóa sạch sao?"
Nghe đến đây, Phùng Nguyên đầu tiên là ngẩn người, hôm nay nói về Luận ngữ Vi Chính, sao quan gia lại hỏi về vấn đề của Triệu Đức Minh?
(Lý Đức Minh được Tống Chân Tông ban quốc tính "Triệu", nên gọi là Triệu Đức Minh, hai người là cùng một người)
Một lát sau, Phùng Nguyên hoàn hồn, chậm rãi nói.
"Đây là cố sự tổ tông (pháp độ), đối với các tộc Di như Đảng Hạng, Nghệ Tổ từng nói, bổ nhiệm thổ hào được mọi người phục tùng, lấy châu ấp của họ mà phong tước."
"Thái Tông cũng nói, người Khương hung hãn, nhưng chỉ có thể ki my mà thôi, không thể chế ngự được." (Ki my: ý là lôi kéo kiềm chế)
"Trong "Tôn Tử Binh Pháp" có nói, thượng binh phạt mưu, tiếp theo là phạt giao, tiếp theo là phạt binh, cuối cùng là công thành."
"Ki my, chính là kiềm chế ngoại địch, không tốn một binh một tốt, biên địa có thể được yên ổn."
Ý đại khái của những lời này của Phùng Nguyên là, sách lược chiêu phủ chính là pháp độ tổ tông, là quốc sách đã được định ra từ thời Thái Tổ, Thái Tông.
Mặc dù những điều này quả thực là sự thật, nhưng ít nhiều cũng đã được mỹ hóa.
Sở dĩ thời Tống Thái Tổ áp dụng sách lược chiêu phủ, đó là bởi vì Thái Tổ không quản được người Khương ở Tây Bắc.
Lúc bấy giờ, các khu vực Kinh Hồ, đất Thục, Giang Nam, Tấn Dương, Lưỡng Quảng đều đang trong tình trạng cát cứ địa phương.
Chỉ riêng những vùng đất này đã đủ để Tống Thái Tổ bận rộn rồi, làm sao hắn còn tâm tư quản đến Đại Tây Bắc?
Đến thời Tống Thái Tông, mặc dù những nơi cần thống nhất đều đã thống nhất, nhưng không chịu nổi Tống Thái Tông thích việc lớn hám công to lại mạnh mẽ đưa người ra chết.
Những thất bại trong chiến tranh cũng khiến triều đình thay đổi sách lược chinh phạt ban đầu, chuyển từ chinh phạt sang chiêu phủ.
Đến khi Tống Chân Tông kế vị, hắn càng không dám tự ý khởi binh đao.
Rốt cuộc, bài học từ người đi trước còn đó, "anh minh thần võ" như Thái Tổ còn không làm được, làm sao hắn, một người con, có thể làm được?
Vì vậy, sách lược ki my trở thành thủ đoạn chính của triều Tống sơ đối với ngoại địch.
Nếu không đánh được, tốt nhất là không đánh.
Chỉ cần ta không đánh, sẽ không có ai có thể đánh bại ta!
Ki my, cũng có thể lấy tên đẹp là thượng binh phạt mưu mà.
Lý Kiệt giả vờ khó hiểu nói: "Không tốn một binh một tốt, vậy bản triều làm sao lại ở Tây Bắc đóng trọng binh, lại còn sửa thành đắp lũy, nạo vét hào hào?"
Câu hỏi này, lập tức khiến Phùng Nguyên bị hỏi khó.
Hắn không phải không biết tình hình thực tế biên địa, mà là không biết nên trả lời quan gia như thế nào.
Kỳ thực, người sáng suốt đều có thể nhìn ra, triều đình không đánh, phần lớn là vì chiến tranh quá tốn kém tiền bạc, hơn nữa rủi ro lại rất cao.
So với việc chủ động tiến công, chi phí phòng thủ ít hơn nhiều.
Nhưng những điều này, không nên do hắn nói ra.
Trầm ngâm một lát, Phùng Nguyên trả lời.
"Tử viết, người mà không có tín, không biết có thể làm được gì."
"Hơn nữa, triều đình và người Khương đã ước định từ lâu rồi."
"Nếu tự ý động binh đao, đoạt đất của họ, lấy đất đó xây thành, đây là bỏ điều sáng suốt, nhìn vào cái nhỏ nhặt, khi các tộc Di nghe tin, triều đình lại nên tự xử lý như thế nào?"
Phùng Nguyên không trực tiếp trả lời câu hỏi của Lý Kiệt, mà từ góc độ pháp độ tổ tông (ước hòa) và thành tín, cảnh cáo Lý Kiệt rằng, tự ý động binh đao là không thể thực hiện.
Nghe đến đây, Lý Kiệt "tợ hiểu tợ không hiểu" gật đầu.
Câu hỏi vừa rồi của hắn, cùng với biểu hiện hiện tại, chẳng qua chỉ là để làm nền cho chuyện tiếp theo mà thôi.
Lời nói của Phùng Nguyên, rất phù hợp với thân phận của sĩ phu Tống triều.
Nhưng đây không phải là điều hắn muốn.
Lấy đấu tranh cầu hòa, thì hòa bình tồn tại; lấy thỏa hiệp cầu hòa, thì hòa bình diệt vong.
Hòa bình không phải là cầu mà có, mà là đấu tranh mà có, đánh mà có!
Trong Hiệp ước Thiền Uyên, nếu không phải Liêu Quốc thất bại trên chiến trường, há lại ký kết minh ước với Tống triều sao?
Nếu Tống Chân Tông thái độ kiên quyết hơn một chút, kiên trì thêm một đoạn thời gian, đều không cần đi chủ động tiến công, Liêu Quốc liền sẽ tự sụp đổ.
Rõ ràng đang ở thế thượng phong, lại ký một tờ minh ước dưới thành, quả thực là làm trò cười cho thiên hạ!
Muốn Triệu Đức Minh hoàn toàn quy phục, chỉ có thông qua thủ đoạn chiến tranh, không đánh hắn, đánh cho hắn thua, người ta làm sao có thể quy phục?
Việc xưng thần hiện tại chẳng qua chỉ là trên danh nghĩa, ngay cả binh quyền cũng chưa giao ra, tính là thần phục gì?
Chẳng qua chỉ là văn vẻ bề ngoài, cho nhau một chút thể diện mà thôi.
Vào chập tối, một đạo trung chỉ được phát ra từ cấm cung.
(Trung chỉ: chiếu thư chưa qua Trung Thư phúc nghị)
Chiếu viết: Dung Châu Quan Sát Sứ, Tả Vệ Đại Tướng Quân, Tri Lai Châu Tào Vi về triều.
Những gì Lý Kiệt làm hôm nay ở Nhĩ Anh Các, đều là để ban ra chiếu thư này.
Tào gia hiện nay đã hoàn toàn ngả về phía triều đình, triệu hồi Tào Vi, tự nhiên là ý định vốn có.
Rốt cuộc, Lai Châu cách Kinh Sư quá xa, việc thông tin liên lạc có nhiều bất tiện, mà một số việc lại nhất định phải do Tào Vi, người đứng đầu gia đình, quyết định.
Vì vậy, để nâng cao hiệu quả, nhất định phải triệu hồi Tào Vi về.
Lý Kiệt lần này chính là lấy danh nghĩa "hỏi chuyện" để triệu hồi hắn về, Tào Vi trị biên hơn ba mươi năm, đếm khắp triều văn võ, không ai hiểu rõ hơn tình hình biên địa Tây Bắc bằng hắn.
Ngoài ra, lần triệu hồi Tào Vi này, cũng là một tín hiệu mà Lý Kiệt muốn phát ra cho các võ thần.
Quan gia rất coi trọng vấn đề biên địa.