Chương 1231: Đã thành khí tượng
Mấy ngày sau, Vệ Uyên nhìn bìa mặt tờ "Tiên Đồ" kỳ mới nhất, liền lâm vào trầm tư.
Tác giả áng văn chương này tên là Dạ Nguyệt, nổi danh phong lưu phóng khoáng nhưng vô trách nhiệm, giỏi đùa bỡn lòng người. Vệ Uyên rất bất mãn về điểm này, luôn cảm thấy tu sĩ Thanh Minh dẫu không thể đứng trên cao điểm đạo đức thì ít nhất cũng không nên đứng ở nơi thấp kém.
Nhưng nội dung văn chương quả thực ngoài sức tưởng tượng. Con đường Kim Đan trong bộ "Kính Hồ Thủy Nguyệt" này có chút tương tự với "Ngọc Thiềm Quan Nguyệt Đồ" mà Vệ Uyên từng tu luyện năm xưa, chỉ là phức tạp hơn nhiều, nhưng nguyên lý vẫn giống nhau, đều là tiếp dẫn Thái Âm thủy hoa nhập thể.
Điểm khác biệt nằm ở chỗ Ngọc Thiềm Quan Nguyệt chú trọng nền tảng đạo cơ, phần lớn nguyệt hoa dùng để rèn luyện thân thể. Còn Kính Hồ Thủy Nguyệt lại lấy pháp tướng linh tính làm trung tâm, mọi thứ đều xoay quanh điểm ấy. Nó có thể từ Trúc Thể tu thẳng đến Kim Đan pháp tướng, cuối cùng ngưng kết thành một quả Thủy Nguyệt Kim Đan.
Toàn bộ quá trình tu luyện tràn ngập sự vụ lợi trước mắt, trộm cơ mưu lợi, tất cả chỉ nhằm lót đường cho Kim Đan. Tu sĩ học đến cuối cùng chỉ biết làm theo mà chẳng hiểu nguyên do, rốt cuộc chỉ có một viên Kim Đan không hề thần thông.
Thế nhưng, với nhãn lực và tu vi hiện tại của Vệ Uyên, tự nhiên nhìn ra ngưỡng cửa con đường này thấp chưa từng có, thấp đến mức khiến người ta phẫn nộ, thấp đến độ chẳng cần truyền thừa chân ý. Muốn chân ý ư? Chỉ cần tối không ngủ được, đứng trên nóc nhà ngắm trăng là xong.
Vệ Uyên nhắm mắt suy ngẫm, lặng lẽ tính toán một phen. Theo hai mươi vạn nhân vận biến mất, hắn đại khái đã hiểu rõ trong lòng.
Lấy con đường Tiên Tông vốn có làm ví dụ, Địa Giai đạo cơ thường được công nhận là có hy vọng thành tựu pháp tướng. Hai chữ "có hy vọng" này ẩn chứa huyền cơ: nửa phần cơ hội là có hy vọng, chín phần cơ hội cũng coi là có hy vọng.
⒦yhuyen. Nhưng xét hiện trạng tứ đại tiên tông, Kiếm Cung có xác suất thấp nhất, chưa tới một phần. Thái Sơ Cung nhỉnh hơn Kiếm Cung đôi chút nhưng cũng hạn chế. Pháp tướng hai tông này trác tuyệt, tu thành khó khăn cao là chuyện bình thường.
Đại Bảo Hoa Tịnh Thổ cao nhất, có thể đạt tới hai phần, ngoại trừ Kim Thân. Tứ Thánh Thư Viện nằm giữa hai tông kia, vì coi trọng ngộ tính hơn nên cơ suất khoảng một phần rưỡi.
Còn Nhân Giai đạo cơ thì nửa điểm hy vọng cũng không.
Cho nên "có hy vọng" trong giới tu tiên chính là ý chỉ hơn phân nửa chẳng thành công. Đến Thiên Giai đạo cơ, cơ suất thành tựu pháp tướng đạt ba bốn phần mới gọi là "có hy vọng".
Kim Đan pháp tướng vốn trải qua hơn năm phát triển hoàn thiện, hiện tại nếu Địa Giai đạo cơ nguyện ý chuyển tu thì cơ suất thành công trên ba phần. Nhân Giai đạo cơ cũng có nửa phần cơ hội.
Chỉ là phàm là tu sĩ có nền tảng đều muốn đánh cược một phen pháp tướng bình thường, hầu như không ai chuyển tu Kim Đan. Ngược lại tu sĩ Cơ Tu cứ người trước ngã xuống người sau tiến lên, cầu mong tia hy vọng xa vời.
May thay Thanh Minh đạo cơ đông đảo, người thành tựu Kim Đan không ít, khiến mọi người sinh ảo giác rằng Kim Đan dễ tu, thế là ai nấy đổ xô theo đuổi. Nhưng thực tế cơ suất vẫn chỉ nửa phần.
Nhưng Vệ Uyên tính ra, nếu tu sĩ Địa Giai chuyển tu "Kính Hồ Thủy Nguyệt", cơ suất thành tựu Kim Đan lại cao tới sáu phần! Mà Nhân Giai đạo cơ chuyển tu cũng có một phần cơ suất. Ngay cả Phàm Mô chuyển tu cũng có hai ba phần ngàn cơ hội thành công.
Trước trăm vạn Phàm Mô ở Thanh Minh, chỉ cần có cơ suất thì số lượng sẽ không thiếu. Vốn dĩ Phàm Mô đạo cơ bị coi là con đường đoạn tuyệt, nhưng nếu toàn bộ chuyển tu Kính Hồ Thủy Nguyệt, Thanh Minh sẽ có thêm mấy ngàn Kim Đan!
Hơn nữa công pháp này còn một chỗ lợi hại: nếu bắt đầu tu luyện từ lúc Trúc Thể, một đường tu lên sẽ đúc thành đạo cơ đặc thù [Kính Hồ]. Nhờ đạo cơ này tu Kim Đan, ngay cả tư chất Phàm Mô đạo cơ vốn có cũng đạt một phần cơ suất tu thành Kim Đan.
⒦yhuyen. Theo tốc độ phát triển này, vài chục năm sau, e rằng Thanh Minh sẽ có một vạn Kim Đan!
Kết quả vừa ra, Vệ Uyên cũng phải hít sâu một hơi! Vị Dạ Nguyệt công tử này ra tay thật quá độc ác, quả thực không chừa đường sống cho nhà khác!
Nhớ năm xưa Vệ Uyên mới vào Thái Sơ Cung, toàn cung có hơn chín ngàn đạo cơ đã khiến thế nhân kinh ngạc. Giờ đây Kim Đan Thanh Minh sắp vượt mốc vạn, thời đại chung quy đã khác.
Vệ Uyên lại tốn hơn trăm vạn nhân vận, suy tính trọn bộ khả thi của công pháp, xem thử có sơ hở hay thiếu sót nào không. Nhưng kết quả đẩy diễn khiến ánh mắt hắn càng thêm thâm thúy.
Con đường này có tổng cộng ba loại công pháp trung tâm, mười hai đạo công pháp phụ trợ, sáu tấm quan tưởng đồ, hơn mười loại thuật pháp chuyên thuộc, sáu bộ đan phương phụ trợ. Công pháp tuy đơn giản nhưng Vệ Uyên gần như không tìm thấy bất kỳ chỗ nào có thể cải tiến. Những điểm khác biệt với cảm nhận chủ quan của Vệ Uyên, chỉ cần nghĩ kỹ lại thì nhất định là hắn sai.
Từng tận sức nghiên cứu khoa học, Vệ Uyên hiểu rõ trong lĩnh vực cơ sở, làm được hoàn toàn không sai lầm khó đến nhường nào. Lần này hắn liền minh bạch, tạo nghệ của Dạ Nguyệt công tử trên Thái Âm chi đạo e rằng kinh thiên động địa, vượt xa những gì mình có thể sánh kịp.
May mà Vệ Uyên chịu đả kích không phải lần đầu, giờ phút này vẫn chịu đựng được. Mấy tháng nay khi đọc "Lưỡng Viện Huyền Cơ", hắn phát hiện số văn chương mình không hiểu ngày càng nhiều, đặc biệt là một số lý luận toán học thuần túy, xem mà chẳng hiểu gì. Toán học không giống tu tiên, chẳng có chân ý nào để lĩnh ngộ.
Sau đó là "Thiên Địa", mới vỏn vẹn mấy kỳ, oai phong đã thổi qua. Gần đây thịnh hành nghiên cứu vạn vật vật tính, dần dần đưa toán học vào làm công cụ nghiên cứu, khiến Vệ Uyên xem đến vất vả khôn nguôi, có cảm giác như đang gặm cuốn "Hoang Giới Sơ Thám".
Oái oăm nhất vẫn là kẻ tên Văn Khán Thiên. Hắn chuyên viết một bài tổng kết các công cụ toán học chủ yếu, rồi chỉ ra số lượng công cụ này thưa thớt, lại còn nhiều khoảng trống lớn, cần nghiên cứu công cụ toán học mới hòng thúc đẩy toàn bộ giới học thuật tiến lên.
Chưa đọc bài ấy, Vệ Uyên căn bản không biết trên đời lại có nhiều công cụ toán học đến thế. Vậy mà Văn Khán Thiên còn bảo công cụ chưa đủ, cần nỗ lực nghiên cứu phát minh thêm?
⒦yhuyen. Có lúc Vệ Uyên thầm nghĩ muốn nghiên cứu xem não đám người Văn Khán Thiên rốt cuộc cấu tạo thế nào. Lần trước gã này ví mình như khỉ đầu chó, nói không chừng thật sự không phải đang mắng người.
Đến đây lại chứng minh một kết luận: thức hải không đồng nghĩa với trí tuệ. Thức hải Văn Khán Thiên chắc chắn vụn nát, nếu không đã chẳng kẹt ở Phàm Mô trung kỳ, không thể tiến thêm.
Nhưng nhìn tổng thể, sau khi tung ra tam đại đỉnh san cùng tập san tứ phân nhất bậc, nghiên cứu Thanh Minh lập tức bước vào thời đại bùng nổ. Thành quả đợt này nhiều vượt xa mong đợi của Vệ Uyên, hắn xem mãi không xuể.
Những văn chương ấy quan sát thiên địa từ nhiều góc độ khác nhau, giúp nhận thức của Vệ Uyên về bản chất thế giới tiến bộ vượt bậc. Gạt bỏ tạp niệm, Vệ Uyên lập tức cầm bút, viết thư riêng cho Bảo Gia lão tổ tông, Triệu Lý tiên nhân cùng Kỷ Triệu Thôi gia lão tổ tông, mời họ phái một nhóm con cháu "huyết mạch cao quý, giàu tiềm chất" đến Thanh Minh tiến tu, thời hạn hai mươi năm. Vệ Uyên cam đoan trong đó "nhất định" có hai ba Kim Đan, tuyệt đại đa số sẽ "có hy vọng" đạo cơ.
Lần này Vệ Uyên dùng từ rất chú trọng. Hàm nghĩa của "huyết mạch cao quý" và "giàu tiềm chất", các vị lão tổ tông hẳn đều thấu hiểu.
Sau đó Vệ Uyên lại triệu Từ Hận Thủy đến, bảo hắn về Đông Tấn Từ gia, chiêu mộ con cháu gia tộc từ sáu đến hai mươi tuổi, tư chất bình thường, ngay cả Trúc Cơ cũng khó khăn, đến Thanh Minh nhập tịch học tập.
Vệ Uyên dặn dò tỉ mỉ: "Nhóm trẻ này huyết mạch càng gần dòng chính càng tốt, thân phận càng cao càng tốt, không cần tư chất quá tốt, chỉ thu dưới Địa Giai là được. Những ai trắc ra căn cốt cùng khí vận từ bảy thước trở lên, đủ tiến Tiên Tông động thiên, đều có thể giữ lại. Đương nhiên, nếu Từ gia nguyện ý thả người, chúng ta cũng rất hoan nghênh.
Tóm lại, phế vật và kẻ ăn chơi trác táng trong dòng chính, chúng ta phải tóm gọn một lưới!"
Từ Hận Thủy đáp: "Loại trẻ con này không ít, mà lần này đến tu luyện đâu phải mười năm là xong. Trong đó khẳng định có không ít người căn bản không trả nổi khoản tiền này."
Vệ Uyên cười nói: "Việc này dễ thôi, bọn họ có thể vay nợ Thanh Minh để tu luyện. Có khả năng trả tiền thì mỗi năm tính lãi một phần. Kẻ nào thực sự không trả nổi, có thể vì Thanh Minh mà hiệu lực đến khi trả hết mới thôi."
Từ Hận Thủy ngầm hiểu, vội vàng rời đi.
Vệ Uyên liền bắt tay bố trí đạo tràng chuyên dụng cho tu sĩ Kim Đan tu hành, giao phó nhiệm vụ, thiết kế trận pháp dành riêng cho con đường tu luyện "Kính Hồ Thủy Nguyệt".
Một ưu thế lớn nhất của "Kính Hồ Thủy Nguyệt" là muốn tu thành, bắt buộc phải ở tại Thanh Minh, đối diện trăng tròn Thanh Minh mà quan tưởng phun nạp mới được. Rời khỏi Thanh Minh, pháp này lập tức mất hiệu lực.
Tại sao lại thế, Vệ Uyên tự nhiên hiểu rõ. Hắn thu thập thượng cổ trăng tròn duy nhất trong thiên địa làm động thiên chi cơ, nên cảm ứng Thái Âm nguyệt hoa ở Thanh Minh dễ dàng hơn ngoại giới rất nhiều. Nói cách khác, ánh trăng Thanh Minh chính là tròn hơn bên ngoài.
Mình trực tiếp viết thư cho Bảo, Thôi, Lý tam gia, cộng thêm Đông Tấn Từ gia, các thế gia khác nghe tin, chỉ cần quan hệ không quá căng thẳng, khẳng định sẽ tìm mọi cách đưa người vào.
Dù tiên tổ không chuẩn y, nhưng liệu có quản được người dưới muốn mưu cầu tiền đồ cho con cháu? Kim Đan pháp tướng dẫu sao cũng là pháp tướng, giống như Phàm Mô đạo cơ cũng là đạo cơ vậy.
Mà gia tộc lớn nào chẳng có nhiều kẻ thân phận cao nhưng thiếu thiên phú.
Như thế, các thế gia ấy tự nhiên sẽ xích lại gần Vệ Uyên, qua đó lay chuyển căn cơ Đại Bảo Hoa Tịnh Thổ.
Bố trí xong nhiệm vụ, Vệ Uyên phân ra một luồng thần niệm, bắt đầu đẩy diễn con đường này, muốn xem nếu thêm khí vận vào, liệu cơ suất thành công có thể cao hơn chút chăng.
...
Giữa chốn sơn dã, một hòa thượng phanh ngực lộ bụng, đang ngồi dựa gốc tùng nghỉ mát.
Một vị hòa thượng cao gầy dọc theo sơn khê đi tới, dừng bước trước mặt hắn, chắp tay thi lễ.
Thừa Lương hòa thượng thở dài một hơi, nói: “Chẳng cho người ta được một lúc thanh tĩnh.”
Vị hòa thượng cao gầy kia nói: “Ngoại ma hung hăng ngang ngược, không thể không quấy rầy sư huynh thanh tu. Sư phụ nói rằng, tên ngoại ma kia thanh danh ngày càng thịnh, đã sắp thành khí hậu, cần phải đón đầu đánh bại. Không biết sư huynh có lương sách gì chăng?”
Hòa thượng béo thở dài: “Biết ngay các ngươi muốn hỏi chuyện này. Haizz, theo ta thấy, hắn cũng coi như là nửa Phật tử, cứ mặc kệ hắn đi, chẳng phải tốt hơn sao?”
Hòa thượng cao gầy lại lắc đầu, nói: “Sư tôn dạy rằng, chính vì hắn là nửa Phật tử nên căn bản không còn khả năng độ hóa, mới là ngoại ma lớn nhất, tất phải diệt sát. Ngược lại môn đồ ngoại giáo, chỉ cần gia tăng điểm hóa, vẫn còn cơ duyên quy nhập Phật môn ta.”
Hòa thượng béo ngẫm nghĩ kỹ lưỡng, cuối cùng chỉ đành thở dài một tiếng: “Quả nhiên đồng môn tương tàn là tàn nhẫn nhất. Thôi, các ngươi muốn đả kích danh vọng của hắn, thật ra có một người để chọn. Người này năm xưa được xưng ‘Thương Thánh’, trăm năm trước vì mài giũa đi sơ hở cuối cùng trong thương ý mà bế quan. Tính đến nay, cũng đã đến lúc xuất quan.
Trăm năm khổ tu chỉ cầu viên mãn, hiện tại e rằng trừ bỏ Như Lai, Vương Phật chuyển thế thân, dưới tiên nhân hẳn không ai là địch thủ của hắn. Cho dù là Vệ Uyên, rốt cuộc vẫn chưa đạt Ngự Cảnh viên mãn, e rằng cũng thua nhiều thắng ít.
Hắn cùng ta năm xưa có một đoạn duyên pháp, ngươi cầm tín vật này của ta đi, ắt có thể thuyết phục hắn rời núi một trận chiến.”
Dứt lời, hòa thượng béo liền xé xuống một mảnh vạt áo dính đầy mỡ và mồ hôi, đưa qua. Vị hòa thượng cao gầy kia dùng hai ngón tay nhẹ nhàng kẹp lấy, rồi lướt đi như gió.
(Chương này kết thúc)