Chương 948: Chương 948: Sơ Phật lải nhải và Nguồn ô nhiễm đã lạc lối
Ngô Tì Phù mặc dù đánh thức Tri, nhưng chính hắn lại không có hành động dư thừa nào, thậm chí còn không phá vỡ bối cảnh ô nhiễm bên ngoài, chỉ ngồi trong Tái cụ này lặng lẽ điều tức, minh tưởng, nghỉ ngơi.
Lần này, hắn suýt chút nữa đã thực sự chết đi, dù cho bản chất của hắn có sự đặc thù, có sự tích lũy để lại từ vô số lần lặp lại, nhưng cũng không thể chịu đựng nổi sự phản phệ do chênh lệch Vị cách của Nguồn ô nhiễm mang lại, dù cho bản chất tạm thời không tan, nhục thân và tinh thần ý thức cũng sẽ héo tàn theo thời gian, lúc đó hắn cũng chỉ là một đống "nguyên liệu" hay "mồi nhắm" mà thôi.
Nhưng nhờ có bài giảng kinh của Sơ Phật trong Phật Giáo Bí Tạng, khiến hắn lại được tái sinh.
Thực chất bài giảng kinh của Sơ Phật (miêu tả Nguồn ô nhiễm) trong Phật Giáo Bí Tạng không có bất kỳ hiệu quả đặc biệt nào ngoài việc miêu tả, cũng không tồn tại thủ đoạn chữa trị dự phòng nào để cứu mạng Ngô Tì Phù. Cốt lõi của mỗi một Phật Giáo Bí Tạng đều là những miêu tả do Sơ Phật để lại về Nguồn ô nhiễm, sở dĩ chia thành nhiều phần như vậy, là vì Vị cách của Nguồn ô nhiễm quá mức cao đại thượng, những miêu tả về bản chất của nó không thể một lần giữ lại và giảng giải rõ ràng, nếu không dù với thủ đoạn và thân phận gần kề Chân vị cách của Sơ Phật, cũng sẽ chiêu mời sự chú ý trực tiếp của Nguồn ô nhiễm... Ngô Tì Phù cho rằng, dù là Sơ Phật bị Nguồn ô nhiễm trực tiếp chú ý, kết cục e rằng cũng sẽ không tốt đẹp gì.
Cho nên Ngô Tì Phù không phải được cứu bởi hậu thủ gì đó của Sơ Phật, nhưng thứ cứu hắn quả thực lại là bài giảng kinh của Sơ Phật trong Phật Giáo Bí Tạng.
Bởi vì trong những miêu tả về Nguồn ô nhiễm này mang theo một thông tin cực kỳ quan trọng, đó là tiến hành miêu tả chi tiết về Vị cách và Lượng thể của Nguồn ô nhiễm.
Vị cách là Vị cách, Lượng thể (sức mạnh) là Lượng thể, câu nói cũ rích này, trong bài giảng của Sơ Phật đã có định nghĩa mới, hay nói cách khác là khiến Ngô Tì Phù hiểu rõ hơn định nghĩa của nó rốt cuộc là gì.
Dùng thế giới quan không ma pháp để nói, Vị cách thực chất chính là quyền vị, địa vị vân vân, Vị cách của một vị hoàng đế chí cao vô thượng, cái gọi là Cửu Ngũ Chí Tôn, chỉ cần đại vị của hắn không mất, chính là quần ma tránh lui, chỉ cần bản thân không làm loạn, vậy thì chính là thiên hạ vô địch, quân vương một lệnh, dời non lấp bể.
kyhuyen
Nhưng dù cho đại vị của hắn không mất, chỉ cần thật sự có thất phu dám liều chết tung ra một kích cận thân, thì vẫn cứ là kết cục gang tấc, người tận đế quốc, lúc này thực chất chính là xem Lượng thể (sức mạnh) cá nhân của hắn rồi. Tất nhiên, Lượng thể của thế giới có ma pháp là sức mạnh bản thân, còn Lượng thể của thế giới không ma pháp thì xem năng lực, mị lực, trí lực vân vân tổng hợp của cá nhân hắn.
Nếu là một người kế vị thừa kế Vị cách hoàng đế, không hiểu lòng người, không hiểu quyền mưu, phản ứng cũng không xong, vậy thì khi gặp phải cơn giận của thất phu rất có thể liền trực tiếp tiêu đời, ngay cả tâm phúc tử sĩ cũng không có, người xông lên chắn vào thời khắc mấu chốt cũng không có, đại vị không mất nhưng người có thể trực tiếp tiêu đời.
Cho nên Vị cách là Vị cách, Lượng thể là Lượng thể, hai thứ này tuy liên quan vô cùng sâu sắc, nhưng chúng không hoàn toàn tương đồng.
Đồng thời, chỉ có Lượng thể mà không có Vị cách cũng không được, vẫn dùng thế giới quan không ma pháp để nói chuyện, một con rồng rắn chốn thảo mãng, Vị cách của hắn có lẽ là tội phạm, lưu dân, binh sĩ tầng lớp thấp, thậm chí có thể là nô lệ, nhưng cơ duyên xảo hợp lại có thể tụ tập người, chiếm được tiên cơ của thiên hạ đại thế, có cơ hội thành rồng, tình huống này trong các triều đại cổ đại mà Ngô Tì Phù biết thời kỳ đầu và thời kỳ cuối đâu đâu cũng có, chính là cái gọi là hạng thảo đầu vương.
Những người này có không ít Lượng thể, nhưng không có Vị cách, cho nên rất khó tập hợp những giai cấp quý tộc và sĩ thân nắm giữ tài nguyên sản xuất và lũng đoạn kiến thức, đồng thời vì bản thân không có Vị cách, khó mà tiếp xúc được với kiến thức cần Vị cách nhất định mới có thể tiếp xúc được, tuy có thể thừa loạn thành tựu một phen sự nghiệp, nhưng cũng cơ bản đều là tiên phong cho chân vương, cuối cùng đều sẽ tro bụi bay diệt.
Còn như thời kỳ không loạn lạc, vậy thì càng đáng sợ hơn, Lượng thể vượt quá giới hạn Vị cách của mình, thì chắc chắn chịu sự đả kích nghiêm lệ của chế độ, tập quần, tổ chức, ví dụ như bang phái, tặc phỉ thời cổ đại, hay là xã hội đen, tổ chức phi pháp thời hiện đại, đều là tình huống này.
Còn về thế giới quan có ma pháp, những người có Lượng thể vượt quá Vị cách, cơ bản đều sẽ chết thảm, sức mạnh siêu phàm vượt quá giới hạn khống chế của họ, chỉ cần một cái lơ là liền sẽ tự mình phản phệ mà chết rồi, hoặc là giống như Ngô Tì Phù bị Cá và Bướm nhìn chằm chằm, hóa thành mồi nhắm hay nguyên liệu.
Đây là chuyện vô cùng thê thảm nha!
Những kiến thức về Vị cách và Lượng thể này, trong bài giảng kinh của Sơ Phật đều có miêu tả chi tiết.
Mặc dù chỉ là vi ngôn, nhưng với đại năng của Sơ Phật, tự có thể từ trong vi ngôn diễn hóa ra đại ý, hơn nữa Ngài không hề thể hiện ra loại uy nghiêm cao cao tại thượng giống như thần linh, mà dường như là một người anh trai nhà bên, mang theo chút lải nhải giải thích chi tiết những nội dung thông tin này.
kyhuyen
Ở cuối bài giảng kinh này, Ngài cuối cùng đã đưa Vị cách và Lượng thể liên quan đến Nguồn ô nhiễm, hay nói cách khác là quan hệ giữa Vị cách và Lượng thể trên tầng lớp Chân.
Hơi khác với các tầng thứ dưới Chân vị cách, bản thân Vị cách của Chân đã mang theo sức mạnh.
Chân vị cách mang theo một loại tính đặc thù, có thể coi tất cả vạn vật dưới Chân vị cách trở xuống là "giả", bất kể là sinh mệnh, phi sinh mệnh, vật chất, phi vật chất, cho đến cả thời không, nhân quả, logic vân vân, trong mắt nó tất cả đều có thể là giả, chỉ cần trong một ý niệm, tất cả những thứ hư giả này đều sẽ tan thành mây khói.
Đúng vậy, chính là bá đạo như thế, chỉ riêng bản thân Vị cách mà thôi, đã mang theo loại đại thần thông, đại uy năng không thể nghĩ bàn trong mắt phàm nhân này.
Theo lời giải thích chi tiết của Sơ Phật, cốt lõi của Thăng Hoa Thể là sự tự hoàn mỹ, đây là khởi điểm của tất cả, không có Điểm neo định cốt lõi của sự tự hoàn mỹ, ngay cả dòng lũ chân thực và hư ảo của siêu phàm ban đầu cũng không thể vượt qua, một khi cường độ siêu phàm vượt quá giới hạn Vị cách của nó, hoặc là dị biến, hoặc là thất lạc, tuyệt không có ngoại lệ.
Mà sau khi trở thành Thăng Hoa Thể, có được Điểm neo định cốt lõi của sự tự hoàn mỹ, đây chính là khởi điểm, có nghĩa là có được cái "Chân" ban đầu, cái Chân về cái tôi.
Cũng chỉ có trở thành Thăng Hoa Thể, mới có thể bảo tồn cái tôi trong sự tuần hoàn vô hạn của Căn Nguyên, đồng thời có sức đề kháng đối với tất cả hư giả, ví dụ như Bộ não trong chậu sẽ không lừa dối được Thăng Hoa Thể, đồng thời, trong bài giảng của Sơ Phật, sự tự hoàn mỹ của Thăng Hoa Thể thực chất có hai nhánh lộ tuyến tiến hóa.
Lộ tuyến thứ nhất chính là thứ Ngô Tì Phù đã suy đoán trước đó, thuận theo con đường Thăng Hoa Thể một đường leo lên trên, đẩy sự tự hoàn mỹ lên đến cực hạn, vị giai một, vị giai hai, vị giai ba Cực Chi Cảnh, vị giai bốn Siêu việt cảnh, vị giai năm Tối chung cảnh, tổng cộng năm giai, cho đến cuối cùng giai thứ năm, bản thân chính là vũ trụ của chính mình, mang theo tất cả đặc tính cơ bản của tất cả các vũ trụ, dùng thể lượng của vũ trụ để neo định sự hoàn mỹ thuộc về chính mình.
kyhuyenLộ tuyến thứ hai chính là Căn Nguyên, điều này cũng giống như thứ Ngô Tì Phù đã suy đoán, Căn Nguyên thực chất là có cạm bẫy, mà cạm bẫy này không phải là một tồn tại nào đó, hay một đại năng nào đó đặc biệt bố trí ra cái trò này, mà là vì là Tri tính sinh mệnh không thể truy tố đến trên giới hạn của Căn Nguyên... cũng chính là Nguồn ô nhiễm!
Căn Nguyên là con đường mà Thăng Hoa Thể vì để lẩn tránh ô nhiễm, cũng đồng dạng là vì mô phỏng ô nhiễm mà bước lên, sự Tự đóng kín của nó chính là ẩn nấp, mà sự tuần hoàn vô hạn của nó thực chất chính là đặc tính ô nhiễm xâm thực vạn vật, dùng bản thân làm Điểm neo định cốt lõi, khiến vạn sự vạn vật đều bị giáng chiều hư vô hóa, khi đi đến cực hạn, cũng đồng dạng là vạn vật là giả, ta độc nhất là chân, mặc dù là con đường hoàn toàn ngược lại với giai thứ năm của Thăng Hoa Thể, nhưng đến cuối cùng đều là đi khác đường nhưng về cùng đích, khi cả hai đạt đến cực hạn, đều có đại thần thông, đại uy năng, đại quyền hạn một ý niệm đổi thiên địa, một ý niệm đổi vạn vật.
Chẳng qua con đường mà Căn Nguyên đi là sự mô phỏng của Nguồn ô nhiễm, bản chất của nó không thể lấy bản thân gánh vác dưới sự xâm thực giáng chiều vạn vật của nó, đi đến cuối cùng có khả năng cực lớn sẽ tự mình đạo hóa, cuối cùng hóa thành loại Căn Nguyên tầng thứ không điểm một giống như cái chết héo tàn.
Nhưng cuối cùng của cả hai thực chất đều là cùng một độ cao, đó chính là bước tới vạn vật thương sinh đều là hư giả, thiên địa vũ trụ duy ta là chân, mà sức biểu hiện chính là có thể một ý niệm thay đổi tất cả trong phạm vi phóng xạ sức mạnh của nó, khi đạt đến cực hạn, thậm chí có thể một ý niệm thay đổi Thế giới mộng cảnh vô tận!
Theo lời giải thích có thể gọi là lải nhải của Sơ Phật, thực lực này trong miệng vô số văn minh ngoại lai và khách đến từ vũ trụ ngoại lai, đã có thể gọi là Tối chung, là cảnh giới đạo quả mà thương sinh vạn vật đều mơ ước, một lần đạt được là đạt được mãi mãi, một lần chứng đắc là chứng đắc mãi mãi.
Nhưng đáng tiếc, điều đó còn tùy vào đối mặt với ai, nếu đối mặt với Chân vị cách, cái gọi là Tối chung này vẫn không đủ xem, bởi vì Tối chung thiếu mất một loại đặc tính then chốt, khi đối mặt với đặc tính này, Tối chung chẳng qua chỉ mạnh hơn một chút so với những tồn tại không phải Chân vị cách khác mà thôi.
Đó chính là thời gian vĩnh hằng!
Tối chung có thể một ý niệm đổi vạn vật, nhưng Tối chung không thể thay đổi thời gian vĩnh hằng tác động lên bản thân, hơn nữa vạn sự vạn vật tiêu biến dựa trên thời gian cũng không thể bị Tối chung một ý niệm tái tạo ra được.
"...Bất kỳ sinh mệnh nào khi đối mặt với thời gian vĩnh hằng, đều sẽ tự mình tiêu vong, dù là Tối chung cũng chẳng qua có thể gánh vác được một giây của sự vĩnh hằng mà thôi, nhưng cho đến cuối cùng vẫn sẽ tự mình tiêu vong, chỉ có Chân vị cách mới có thể gánh vác được thời gian vĩnh hằng, bởi vì Chân vị cách có thể biến gánh nặng do thời gian vĩnh hằng vô tận mang lại này thành hư giả, mà điều này sẽ mang lại Lượng thể cho Chân vị cách, khiến Lượng thể của nó khớp với Vị cách của nó..."
"...Nhưng Chân vị cách cũng không phải tuyệt đối vô địch, bản chất của nó vẫn thuộc về phạm trù giới hạn có thể thấu hiểu, tất nhiên rồi, để đối kháng Chân vị cách, đầu tiên ngươi phải có tầng thứ Tối chung, đây là tầng thứ thấp nhất để đối kháng Chân vị cách, cũng giống như đối kháng Căn Nguyên ít nhất đều phải đạt đến thăng hoa là cùng một đạo lý, thứ hai, sát thương do Chân tạo ra có thể gọi là Sát thương chân thực, loại sát thương này là không thể chống đỡ, chỉ có thể gánh vác, tuy nhiên điều này chia làm hai loại tình huống, loại thứ nhất là Chân chủ động tạo ra sát thương, loại này thì chịu rồi, nếu ngươi không phải tầng thứ Tối chung, vậy lời khuyên ta đưa ra là tìm nơi nào phong cảnh tú lệ, ngươi hiểu mà..."
"Nhưng nếu là sát thương không do Chân chủ động tạo ra, ví dụ như ngươi quan sát thấy Chân, hoặc thu hút sự chú ý của Chân, từ đó bị ngộ thương, thương tích ngoài ý muốn, bị ảnh hưởng, sát thương thụ động vân vân, loại này thực chất còn cứu được, đó chính là làm ngược lại... coi sát thương này là giả..."
Đây chính là bài giảng kinh của Sơ Phật rồi, cảm giác lớn nhất của Ngô Tì Phù chính là... gã béo này thật mẹ nó lải nhải!
"Ở đây, không thể không nhắc đến một khuyết điểm lớn nhất của Chân vị cách, đây cũng là lý do ta cho rằng trên Chân vị cách còn có một tầng thứ khác, một tầng thứ Siêu việt cấp, Siêu thoát cấp thực sự vượt lên trên tất cả giới hạn... đúng rồi, ta vẫn chưa nói nhỉ, Chân thực chất chính là giới hạn, giới hạn của tất cả con số, tất cả sức mạnh, tất cả thể lượng, tất cả Vị cách, nguyên nhân rất đơn giản, Chân có thể phớt lờ sự tích lũy và mài mòn của thời gian vĩnh hằng, chỉ cần coi nó là hư giả là có thể vượt qua thời gian vĩnh hằng vô tận, vậy thì sự tích lũy của nó sẽ không thể tưởng tượng, không thể đo lường, và đó chính là cái gọi là giới hạn!"
"...A, lại nói xa rồi, vậy ta tiếp tục nói về khuyết điểm lớn nhất của Chân vị cách đây, đó chính là... Chân vị cách mặc dù có thể vượt qua thời gian vô tận, nhưng theo thời gian nó vượt qua càng dài, càng sẽ rơi vào một loại hạo kiếp tự thân không thể gọi tên, bởi vì Chân... không thể phân biệt được cái gì là thật, cái gì là giả nữa rồi!!"
"Đây chính là thứ ta cho là Nguồn ô nhiễm rồi... một tồn tại Chân vị cách không thể phân biệt được cái gì là thật, cái gì là giả, nó..."
"Sự tự mê thất và thất lạc của nó rồi!"
(Hết chương)