Chương 476: Chương 476: Mưu tính Vạn Trúc kiếm quyết
Sau khi đại tỷ thí chân truyền kết thúc, khí số tông môn tăng mạnh một đoạn lớn, khí vận trong ao khí vận bốc lên, hóa thành tiên khí vậy. Hoa sen khí vận đại diện cho đệ tử chân truyền cũng đều chuyển sang màu tím, chính là khí tượng Tử Phủ. Tất nhiên, chỉ là có chút khí số hỗ trợ mà thôi, không có nghĩa là nhất định đột phá Tử Phủ. Tuy nhiên Lâm Đông Lai cảm thấy cũng không khác biệt lắm, chín người thì có năm người hội đủ nội hàm Tử Phủ.
Hơn nữa cùng với việc tuyển chọn đệ tử chân truyền, các môn phái, gia tộc dưới trướng cũng đều lần lượt đưa những đệ tử tộc nhân ưu tú nhất của nhà mình vào bản tông Thái Hư Phiêu Miểu tông. Sau này đệ tử các phân mạch, ngoài những người do nhà mình tuyển mộ tại địa phương, cũng có thể sàng lọc những người phù hợp tại bản tông để bồi dưỡng. Dù sao các mạch chỉ có quyền bồi dưỡng đệ tử ngoại môn, đệ tử nội môn, còn đệ tử nòng cốt, đệ tử chân truyền đều phải đến mạch chính. Tuần hoàn sàng lọc như vậy, trong ngươi có ta, trong ta có ngươi, sẽ càng thêm nhất thể. Cung cấp máu mới liên tục cho tông môn.
Ngoài ra sau đại tỷ thí chân truyền, lập tức có một số đệ tử nòng cốt bám víu lên, đệ tử nòng cốt lại có nhiều đệ tử nội môn bám víu, đệ tử nội môn lại có nhiều đệ tử ngoại môn bám víu. Đây đều là sự ngầm cho phép bên trong tông môn, để các đệ tử chân truyền tự mình lập ra sơn đầu cũng là ý này, để bồi dưỡng tài năng kinh doanh của họ, chọn người ưu tú làm chưởng môn, làm điện chủ, phó điện chủ của ba đại điện. Tất nhiên cũng là để họ tự mình đủ lông đủ cánh, dần dần thoát ly khỏi ảnh hưởng của các mạch, đứng vững gót chân tại bản tông. Như vậy sau này còn có thể xuất hiện tình trạng chân truyền cũ bồi dưỡng ra chân truyền mới, ngược lại đào thải những đệ tử ưu tú do các mạch Tử Phủ chọn ra.
Bởi vì Thái Hư Phiêu Miểu tông là một đại tông môn đa mạch hợp nhất, hơn nữa các mạch có thể nói là trạng thái cát cứ, mỗi mạch có một sơn đầu tam giai, một khi các mạch xuất hiện một vị Kim Đan thì cực kỳ dễ dàng phân liệt lần nữa. Nên vẫn cần làm suy yếu ảnh hưởng của các mạch, tăng cường ảnh hưởng của bản tông. Thậm chí đã có một số trưởng lão bắt đầu chạy đôn chạy đáo, để những đệ tử nội ngoại môn này quyên góp cống hiến tông môn, để họ đưa ra hành động thực tế hỗ trợ chân truyền đổi Thái Hư Tiểu Hoàn Đan.
Nhưng điểm này trực tiếp bị Lâm Đông Lai gọi dừng, vài vị trưởng lão giúp chạy đôn chạy đáo trực tiếp bị giáng xuống chức nhàn tản. Chuyện quyên góp tự nguyện này một khi thành lệ, mở ra một cái đầu xấu, những người khác chỉ có học theo, không chỉ làm tổn hại phong khí tông môn, mà còn làm bại hoại khí số tông môn. Đệ tử chân truyền bóc lột đệ tử nòng cốt, đệ tử nòng cốt bóc lột đệ tử nội môn, đệ tử nội môn bóc lột đệ tử ngoại môn. Sớm muộn gì cũng biến thành ma môn. Muốn ưu tiên đổi từ chỗ Lâm Đông Lai chỉ có thể đích thân đi mượn, có vay có trả, thậm chí còn phải có lãi suất, đó mới là chính đạo. Do đó tuyệt đối không được tự nguyện quyên góp, nếu không có tự nguyện hay không cũng đều biến thành bị tự nguyện. Như vậy chẳng khác gì bọn địa chủ lưu manh thu phí bảo kê. Coi chế độ tông môn ra gì?
ḱyhuyen.ⓒomMà người đưa ra chủ ý này chính là Lưu Quý, hắn có bốn anh em đều là đệ tử nòng cốt, đều đang chạy đôn chạy đáo vì hắn. Lâm Đông Lai tự cho rằng đây là chủ ý do Thái Hòa chân nhân đưa ra, sự chán ghét đối với lão càng thêm một tầng. Vì là chân truyền mới được tuyển chọn nên Lâm Đông Lai không tiện cách chức, nhưng cũng quở trách một trận, và lệnh cho bốn anh em của hắn cút về Thái Hòa quan, không được phép xuất hiện trong Phiêu Miểu tông bản tông. Đến như Tiêu Trại, Mạnh Khoan mới đến đây, hoàn toàn không có căn cơ cũng không làm ra chuyện này, có thể thấy trình độ đạo đức của người này cực kỳ thấp kém.
Mà một chuyện khác chính là Thiết Vân chân nhân hộ tống Hàn Phương Nguyên đến Thiên Kiếm tông đột phá Tử Phủ, thuận tiện từ chỗ ba vị chân nhân Thanh Phong, Bách Tiết, Tịch Ảnh của Thiên Kiếm tông đang trấn giữ tại hạ viện Trúc Sơn tiếp quản hạ viện Trúc Sơn của Thiên Kiếm tông. Chuyện đấu kiếm vẫn tiếp tục, nhưng sẽ dần dần biến thành cuộc giao lưu hữu nghị giữa hai tông môn Kim Đan, không còn là kẻ thù về lợi ích nữa. Ba vị Tử Phủ của hạ viện Trúc Sơn Thiên Kiếm tông cũng đã đem những thứ nên dọn đi ở bên này dọn đi hết rồi, dù sao những năm này thực sự từ chợ Thái Uyên kiếm được không ít linh thạch, từ Thái Hư Phiêu Miểu tông nhận được không ít đan dược giá bình dân thậm chí là giá rẻ. Ăn của người thì miệng mềm, lấy của người thì tay ngắn, tuy không nỡ bỏ đám linh căn thiên địa loại trúc luôn chưa xuất thế trong rừng trúc kia, nhưng nếu không bàn giao nữa thì tỏ ra có chút không biết điều.
Ý của Lâm Đông Lai cũng là đợi Hàn Phương Nguyên thành tựu Tử Phủ sẽ đem đạo trường tam giai của rừng trúc Trúc Sơn giao cho hắn tu hành. Như vậy hắn là đột phá ở Thiên Kiếm tông thì có một phần tình cảm xưa, lại là đồ đệ của Thiết Vân chân nhân, có thể kế thừa khí số của Thái Bạch môn, đúng là nhân tuyển hoàn mỹ. Đây đều là những chuyện đã định trước, lấy mảnh đất này xuống, sau này Lâm Chi mới có thể đột phá Tử Phủ tại rừng trúc này. Quỳnh Lâm Thanh Ngọc Bảo Thụ diệu quyết của Lâm Chi xuất phát từ truyền thừa của Trúc Sơn giáo xưa kia, mà chân quân Quảng Lăng - người sáng lập Trúc Sơn giáo lại là chân quân Kim Đan của Hạo Nhiên thánh địa ở Trung Thổ.
Vạn Trúc kiếm kinh đã thất truyền, truyền thừa của nó bị Thiên Kiếm tông lấy được sau đó cất giấu, nhiều năm qua chưa phá dịch thành công. Giờ xem ra, tuy có hiềm nghi là mồi nhử, dường như là tượng trưng cho việc Trúc Sơn giáo định phục bích, nhưng thực sự có khả năng trở thành một phần truyền thừa Kim Đan của Thái Hư Phiêu Miểu tông sau này. Dù sao khác với những kiếm kinh thông thường đều thuộc Canh Kim, Vạn Trúc kiếm kinh thuộc Ất Mộc nhưng kiêm cả tính Giáp Mộc. Đối với tu sĩ thuộc mộc mà nói cũng tính là pháp môn công phạt hiếm có, tuy Lâm Đông Lai không giỏi về phi kiếm đạo nhưng Trúc Sơn giáo có thể trở thành đại giáo số một Đông Hoang trước kia, sở hữu mười vạn đệ tử Luyện Khí, vẫn có thể thấy được có điểm đáng học hỏi. Tất nhiên Lâm Đông Lai hứng thú hơn với linh căn thiên địa trong rừng trúc, truyền thuyết rừng trúc này là một phương phúc địa rơi xuống, kỳ quan từ trên trời rơi xuống, ban đầu là tứ giai, sau đó linh mạch bị Thiên Kiếm tông rút lấy tinh túy dùng để tấn thăng linh mạch bản tông nên rớt xuống tam phẩm. Nhưng không biết phúc địa rừng trúc này có phải là một phần phúc địa của Hỗn Nguyên Ngũ Hành chân quân hay không. Dù sao trúc sinh trưởng cực nhanh, một cây Lục Căn Thanh Tịnh Trúc trồng trong phúc địa của Lâm Đông Lai trước kia giờ đã chiếm đất trăm dặm, trở thành một rừng trúc rồi. Nhưng nghĩ kỹ lại, Trúc Sơn giáo là giáo phái Kim Đan có trước cả Hỗn Nguyên Ngũ Hành chân quân, thành đạo sớm hơn cả Hỗn Nguyên Ngũ Hành chân quân, chắc không phải do Hỗn Nguyên Ngũ Hành chân quân diễn hóa. Ngược lại có thể thấy trước Hỗn Nguyên Ngũ Hành chân quân chắc chắn còn có nhiều chủ nhân của linh căn Kiến Mộc, đạo thống Địa Tiên, nói không chừng Hạo Nhiên thánh địa ở Đông Thổ xưa kia cũng từng có được.
Lâm Đông Lai đúng là tính toán rất hay. Mà Ân Tuyết Nhàn - người trước đó được Lâm Đông Lai đặt nhiều kỳ vọng, không tranh được vị trí chân truyền thì đã trở về trong vương cung của vương quốc Ân Thương. Lâm Đông Lai cũng không biết nàng sau này thế nào, có lòng muốn theo hình phó cảm một chút, nhưng lại nhớ đến lời chân quân nói nên không cưỡng cầu, chỉ bảo nàng đưa con trai thứ hai đến tông môn bồi dưỡng. Đích trưởng tử kế thừa vị trí quốc vương, đích thứ tử nhập Thái Hư Phiêu Miểu tông. Ân Bàn sở hữu linh căn, nhưng vẫn chưa phát dục hoàn toàn, phải sáu tuổi sau mới đo được, nhưng nghĩ lại tư chất chắc chắn không kém đi đâu được, dù sao cũng là Ân Tuyết Nhàn tiêu hao bản nguyên mới sinh ra được. Lâm Đông Lai liền giao công việc chăm sóc trẻ con cho sư tỷ Hoàng Nguyệt.
...
ḱyhuyen.ⓒom
Thời gian này Lâm Đông Lai cũng không nhàn rỗi, một mặt là tế luyện pháp khí, một mặt khác là tham ngộ đạo hạnh. Tất nhiên cũng là chuẩn bị cho Thuần Dương bí tạng. Khí linh của chân bảo tứ giai đã tương đương với tu sĩ Tử Phủ đỉnh phong, thậm chí là bản thân tu sĩ Kim Đan. Dùng pháp lực hàng phục thuộc về biện pháp hạ thừa. Vạn Bảo thần quang chính là thứ khắc chế những món bảo bối có khí linh này nhất, quét một đạo liền khiến nó mê muội, quét hai đạo liền chủ động nhào vào lòng. Chiếc túi vốn dẹt lép do quyên tặng lượng lớn linh thạch cho tông môn trước đó cũng theo việc Lâm Đông Lai đem sản lượng phúc địa do Phụng Châu ngọc nữ tư nhân luyện chế thành đan dược, bán vào yêu quốc Bảo Tướng quốc mà bắt đầu phồng lên. Hiện tại tám phương tài khố khai mở trong Vạn Bảo Nạp Trân Tiêu Kim Khố đã có ba cái lấp đầy, giá trị thuần túy trên ba vạn linh thạch thượng phẩm, hơn nữa còn đang tăng lên theo sự nuốt nhả liên tục của tài khí. Phải biết tài khố là có lãi suất, một vạn linh thạch một ngày lãi suất là một viên, một năm là 365 viên. Sự tăng trưởng linh thạch này không phải vô trung sinh hữu, mà là tài sinh tài, tiền sinh tiền, kiếm được từ các chợ đen, phường thị mà Lâm Đông Lai nắm giữ. Trong tài khố này có bốn cái là ác khố, có bốn cái là thiện khố, trong đó thiện tài có thể sinh lãi suất, ác tài thì có thể tu luyện Vạn Bảo thần quang, cưỡng đoạt pháp khí của người khác. Lâm Đông Lai tưởng rằng giao dịch với yêu tộc là ác tài, kết quả thuộc về thiện tài, hay nói cách khác là lao động vất vả mà có thì là thiện tài, linh dược gieo trồng trong phúc địa cũng vậy, Phụng Châu ngọc nữ thủy pháp luyện đan cũng thế, đều được tính vào trong đó. Ngược lại những đồng tiền kiếm được trong chợ đen kia thuộc về ác tài, tuy Lâm Đông Lai cũng có một số sản vật phúc địa lưu thông trong chợ đen.
ḱyhuyen.ⓒomBạch Lạp Kim này, bạch là chính sắc của kim, lạp là dáng vẻ đánh bóng, sáng bạc. Hợp lại chính là kim loại nhẵn bóng lấp lánh màu trắng bạc. Thông thường là chỉ đồ thiếc, đồ bạc. Nhưng nếu nói chính sắc của kim thì hào quang của hoàng kim cũng thuộc về chính sắc của kim, kim của Kim Đan, kim của Kim Tiên. Bạch Lạp Kim nói một cách chính xác là thuộc về Kim trong ngũ hành Kim Mộc Thủy Hỏa Thổ, Trắng trong ngũ sắc Xích Hoàng Hắc Bạch Thanh. Ám chỉ chung tất cả các khí cụ có hào quang kim loại, hoặc các vật phẩm có tính chất khí cụ kim loại. Ví dụ như kéo, kim bạc, gương đồng, thậm chí là tiền đồng, khóa vàng... Bất kể là Canh Kim hay Tân Kim đều có khả năng thuộc về Bạch Lạp Kim. Chỉ là Canh Kim là hàn quang của lợi khí sắc bén, còn Tân Kim là bảo quang đại diện cho tài phú vàng bạc. Lâm Đông Lai cảm thấy Bạch Lạp Kim chắc chắn thuộc về loại kiêm cả hai, thuộc về kim âm dương cùng tồn tại. Ví dụ như loại bảo kiếm khảm đá quý, sử dụng công nghệ vàng bạc, hoặc là kim bạc dùng để chữa bệnh cứu người, hay bát vàng đũa bạc của nhà giàu, hoặc là con thoi dùng để dệt vải, chiếc kéo dùng để cắt may. Mà hoàn toàn thuộc về Canh Kim là Kiếm Phong Kim, hoàn toàn thuộc về Tân Kim là Thoa Xuyến Kim. Tất nhiên Bạch Lạp Kim thuộc về kim thiếu dương, chắc chắn vẫn thiên về khí cụ dương kim, nhưng sở hữu chất của âm khí. Bản thân luyện chế Kháng Kim Song Giao Tiễn chính là thuộc loại như vậy, sở hữu khí cụ sắc bén nhưng lại là thứ nữ tử dùng để cắt may vải vóc, người làm vườn dùng để cắt tỉa cành lá cỏ cây, thuộc về khí cụ âm dụng.