Chương 1219: Đạo tranh chi thế
Dưới tổ sơn Lữ thị, trong tầm mắt Vệ Uyên lại là một khung cảnh khác hẳn.
Hắn khoanh chân ngồi trên hư không, phía dưới là sương mù vô tận, trong sương mù thấp thoáng một bàn tay khổng lồ như ẩn như hiện. Bàn tay ấy vươn về phía trước, phảng phất muốn nắm bắt điều gì, nhưng rốt cuộc chỉ là dã tràng xe cát, ý vị bi thương tang thương ập đến trước mặt.
Dưới thân Vệ Uyên lại có một vùng quang minh, từ trong ánh sáng rủ xuống vô số sợi tơ, rơi vào trong sương mù, từng chút từng chút làm tan rã sương khói. Sương mù tiêu tán càng nhiều, liền ngưng tụ thành một khối tinh thạch, được đưa đến trước người Vệ Uyên.
Khối tinh thạch này chính là Tiên Nguyên, là sản vật do tiên khí tán dật từ di lột của tiên nhân kết hợp với trần thế mà thành. Di lột tiên nhân không ngừng được luyện hóa, tiên lực vừa mới tán dật ra tiếp xúc với trần thế liền hóa thành Tiên Nguyên, ngay lập tức bị Vệ Uyên thu lấy.
Nếu thu thập không kịp thời, Tiên Nguyên để lộ ra ngoài quá lâu sẽ tán dật, cải biến cảnh vật xung quanh, dần dần hóa thế gian thành bảo thổ.
Một khối nhỏ Tiên Nguyên này đủ để chuyển hóa phạm vi vài dặm thành bảo thổ, cũng là đan tài đỉnh cấp, một khối Tiên Nguyên vừa vặn đủ cho Vệ Uyên luyện chế một viên Ngự Cảnh đại đan.
Ngoài những sợi tơ mỏng manh ấy, nơi xa còn có bốn cột sáng khổng lồ nối liền trời đất, một đầu cắm sâu vào mây mù, một đầu thông thẳng đến chốn vô tận ngoài thiên ngoại, chống đỡ phương thiên địa này.
Quanh thân Vệ Uyên lại là một khung cảnh khác. Từng cuộn trục dài không ngừng buông xuống triển khai, có họa trục vẽ tiên gia khí tượng, có thư trục ghi chép thiên thư mấy quyển.
kyhuyen. Mỗi khi họa trục mở ra đều sinh thành muôn vàn khí tượng, càng có nhiều linh điểu tinh linh bay múa quanh Vệ Uyên, thậm chí có vài cơ duyên thiên thành chui vào thức hải, lập tức hóa thành một trận linh vũ trong đó, nơi linh vũ rơi xuống sức sống tràn trề, ngẫu nhiên đản sinh linh tính.
Trước mặt Vệ Uyên lơ lửng vô số tinh thần, tổng cộng hơn tám ngàn. Nếu tính cả vạn đạo thần niệm dùng để duy trì đại trận vận chuyển, tổng số thần niệm phân hóa của Vệ Uyên hiện tại đã đột phá hai vạn!
Nhưng không phải tất cả thần niệm đều thực sự thuộc về Vệ Uyên.
Vệ Uyên tọa trấn trong tiên sơn, luyện hóa di lột tiên nhân, tự nhiên phát sinh đủ loại huyền diệu, thần niệm cũng tăng mạnh trên diện rộng, trống rỗng nhiều thêm hơn năm ngàn đạo thần niệm. Nếu ở ngoài đại trận, thần niệm phân hóa của Vệ Uyên giờ phút này cũng đạt một vạn năm ngàn đạo, quả thực là tiến bộ kinh người.
Thuần túy xét về thần niệm phân hóa, Vệ Uyên cho rằng phân hóa vạn đạo chính là ngưỡng cửa của tiên nhân, không đạt đến con số này thì khó lòng vượt qua đăng tiên chi kiếp.
Thần niệm phân hóa ra có thể thao túng pháp khí, điều khiển phân thân, nghiên đọc đạo tạng, xử lý công vụ, có thể nói là ảo diệu vô cùng.
Tuy rằng đơn lẻ thần niệm chỉ có thể thao túng pháp khí Đạo Cơ, hiệu quả chưa cao, nhưng khi số lượng nhiều lên, uy lực lại cực kỳ khủng bố. Vệ Uyên đã bắt tay bố trí, muốn Binh Phường rèn luyện phi kiếm Đạo Cơ chuyên dụng cho mình, phẩm chất không cần quá tốt, chỉ cần dùng được là được.
Yêu cầu của Vệ Uyên, Dư Tri Vụng tự nhiên toàn lực ứng phó, trước tiên chế tạo một bộ Ngũ Hành phi kiếm. Kim Mộc Thủy Hỏa Thổ ngũ đức chi kiếm, mỗi loại hai ngàn thanh, mất trọn một năm mới hoàn thành toàn bộ.
Tiếp theo là Băng Phong Lôi tam kỳ chi kiếm, chế tạo khó khăn hơn rất nhiều, vẫn cần thêm một năm, vả lại mỗi loại chỉ có một ngàn thanh.
Để thần niệm Vệ Uyên không bị lãng phí, Dư Tri Vụng còn chuyên môn chế tạo một vạn thanh phi kiếm vô thuộc tính. Những bạch bản phi kiếm này dễ dàng hơn nhiều, mỗi tháng sản xuất được ba ngàn thanh, dự tính ba tháng nữa là hoàn thành để giao cho Vệ Uyên.
kyhuyen. Chờ toàn bộ phi kiếm tề tựu, đến lúc đó thần niệm Vệ Uyên vừa động, vạn đạo phi kiếm sẽ oanh kích đối thủ.
Lúc này Vệ Uyên một bên chủ trì đại trận, một bên xử lý công vụ, thỉnh thoảng lại suy tư đôi chút.
Thiên hạ tác chiến, đại khái chia làm hai phương diện. Một là đại quân mặt đất chinh phạt lẫn nhau, tuy có Đạo Cơ, Pháp Tướng tham dự, nhưng phần lớn vẫn là chiến đấu ở cảnh giới Chú Thể, có thể coi là tranh đấu của phàm nhân.
Còn tầng kia, là từ Ngự Cảnh trở lên, cần quyết thắng bại ở ngoài thiên ngoại, thậm chí tiên nhân cũng trực tiếp xuất thủ đấu pháp. Cuộc chiến ở tầng này mới là mấu chốt định đoạt đại thế.
Năm đó triều chính Tây Tấn hủ bại thối nát, có thể nói từ trên xuống dưới đều mục ruỗng, nhưng vẫn sừng sững không đổ, bắc cảnh tuy liên tục thất lợi nhưng cũng miễn cưỡng chống đỡ, chỉ từ từ lùi bước, ít nhất còn cầm cự được trăm năm sau mới bị Liêu tộc đánh tới dưới vương thành.
Kỷ quốc nội loạn ngoại xâm, phản quân khắp nơi, nhưng vẫn giữ vững được vùng núi non, mấy chục năm mới mất hai quận.
Nguyên nhân cốt lõi nằm ở chỗ quân đội phàm nhân hai nước tuy mục nát, nhưng tiên nhân thế gia trong nước vẫn hùng mạnh, số lượng tiên nhân đủ để ngăn cản chân tiên ngoại tộc đối diện. Tiên nhân không thua, đại cục khó lòng sụp đổ.
Năm đó Hứa Vạn Đại đánh bại Văn Hải, nhờ đó mới có cơ hội trọng sinh. Nhưng Văn Hải không vẫn lạc ngay tại chỗ, hơn nữa trên Thái Sơ Cung còn có cung chủ mất tích, bất cứ lúc nào Chu Nhan cũng có thể cưỡng ép đăng tiên, vì vậy sau trận chiến ấy, Hứa Vạn Đại lập tức rút vào động thiên, không dám lộ diện. Hứa gia khi đối mặt Vệ Uyên cũng trở nên vô cùng kiêng kỵ.
Nếu không, với thể lượng nhỏ bé của Thanh Minh lúc bấy giờ, nếu Ngự Cảnh Hứa gia dốc toàn lực... Thanh Minh chắc chắn bất lực hồi thiên.
Rốt cuộc dưới tiên nhân Thái Sơ Cung, ưu thế của cao tu Ngự Cảnh vô cùng rõ ràng, đủ để áp đảo ba cái Hứa gia gộp lại. Chỉ cần Hứa Vạn Đại không xuất thủ, chỉ dựa vào Huyền Nguyệt Chân Quân và các bằng hữu của ông ta là đủ. Tuy rằng Huyền Nguyệt Chân Quân có bao nhiêu bằng hữu, chính mình cũng không rõ lắm, vả lại những bằng hữu này gặp mặt là k��u đánh kêu giết... Năm đó Thanh Minh lại lấy lực lượng một vực, kiên cường đứng vững trước sự tấn công của Vũ quốc Vu tộc. Nguyên nhân một phần là do chúng sinh liều chết tử thủ phòng tuyến trên mặt đất; nhưng mấu chốt vẫn là Huyền Nguyệt cùng các Ngự Cảnh Thái Sơ Cung, và Ngự Cảnh các thế gia đến chi viện đã chặn đứng sự tấn công của U Vu, Hoang Vu, còn bản thân Vệ Uyên thì lấy hai trăm năm thọ nguyên làm đại giá, khiến hai đại thiên tài Vu tộc một chết một bị thương.
kyhuyen. Tuy Hồng Diệp có tâm cầu tử, nhưng cũng phải xem Vệ Uyên có giết được hay không. Chỉ cần Vệ Uyên lộ ra chút sơ hở trong đấu pháp, Hồng Diệp cảm thấy chết dưới tay hắn là nhục nhã, sự tình sẽ rẽ sang hướng khác.
Cho nên tranh đấu thế gian chia làm ba tầng: Tiên nhân tọa trấn, định đoạt đại cục; phàm nhân như kiến, tằm ăn lá chiếm lĩnh. Mà ở giữa tiên phàm, chính là đạo tranh.
Đạo tranh khởi từ Đạo Cơ, lên tới Ngự Cảnh. Khi đạt đến Ngự Cảnh, đạo tranh đã liên quan đến tiên nhân, cùng đại cục hô hấp tương thông. Bất quá ở một số chiến cục, Pháp Tướng cũng có thể ảnh hưởng đến tiên nhân, giống như Vệ Uyên từng mang theo vận mệnh hàng tỷ người.
Đạo tranh chuyển tiếp, các tầng trên dưới ảnh hưởng lẫn nhau. Không xét đến thiên tài kinh thế, thì sẽ không có chuyện vượt cấp chiến đấu.
Đạo Cơ thắng lợi, có thể hỗ trợ Pháp Tướng bổn phương; Pháp Tướng đắc thắng, lại có thể phò tá Ngự Cảnh, hoặc gia nhập chiến trường Đạo Cơ, nghiền nát đối thủ.
Đạo tranh ngày xưa càng lên cao càng nho nhã lễ độ, điểm đến thì dừng.
Rốt cuộc quan hệ giữa Bảy họ Mười ba vọng, Chín quốc, Tứ đại tiên tông, Mười hai thượng tông rối rắm khó gỡ, trong ngươi có ta, trong ta có ngươi, hai Ngự Cảnh chạm mặt luôn có thể luận ra thân thích, luôn có người quen chung.
Tranh chấp như thế, vừa phải nể tình cảm, vừa phải giữ thể diện. Giữ được tình cảm thì bàn thể diện; nếu không giữ được, cúi đầu nhường chút thể diện, cốt sao vẹn toàn vài phần tình cảm.
Mấy ngàn năm nay, cơ bản chỉ có Thái Sơ Cung là không đánh bài theo quy tắc, tổ sư chẳng biết từ đâu chui ra, muốn phàn quan hệ cũng không phàn được. Hai ba bốn đời cung chủ lại hoành tuyệt một thời, hành sự tùy ý, hoàn toàn không nể nang tình cảm đạo lý, thiên phú tu vi lại cao tuyệt, ai nấy đều bôn theo con đường hoành áp một đời, khiến các thế gia chín quốc khổ không kể xiết.
Hơn nữa từ lúc Tố Thiềm Ma Tôn bắt đầu, đặc biệt chán ghét chữ "ma" thốt ra từ miệng người khác. Năm đó hắn đạp vỡ sơn môn mười mấy tông môn, chỉ để ép người ta sửa miệng, cung kính gọi một tiếng Tiên Tôn.
Trường tai kiếp ấy, ngay cả Tứ Thánh Thư Viện cũng không thoát khỏi, cuốn sách sử tu tiên "Tiên Đạo Xu Lục" do thư viện biên soạn cũng bị ép sửa đổi, hơn nữa còn bị bắt thề vĩnh viễn không đổi lại.
Từ đó về sau, vì chuyện này mà Tứ Thánh Thư Viện thêm vào mấy chục lời phê bình, lại viết riêng cho Tố Thiềm một thiên liệt truyện, ám phúng mỉa mai đủ kiểu, nhưng cái danh xưng kia vẫn không thay đổi được... Đây là chuyện hậu văn.
Đến đời cung chủ thứ tư Hi Hòa, lại càng tiến thêm một bước. Bà vốn xuất thân từ tiểu tông ma đạo, khi quật khởi như rồng bay cửu thiên, trước nhất thống bảy tông ma đạo, sau đó cưỡng ép gia nhập Thái Sơ Cung. Sau khi nhậm chức cung chủ, bà nêu ra khẩu hiệu: Kiếm phong ta chỉ, thảy đều tà ma.
Cho nên cả đời Hi Hòa đều trừ ma vệ đạo, thế gia tiên tông tuy căm thù đến tận xương tủy, nhưng cũng không làm gì được.
Khó khăn lắm mới đến thời Trời Quang Tiên Chủ, vị này xuất thân Bảo gia, căn chính miêu hồng. Nhưng ông ta ôm lòng báo thù cho Hi Hòa, sớm đã giết đỏ mắt, ngay cả trưởng lão Bảo gia cũng chết dưới tay ông.
Mãi đến mấy trăm năm gần đây, vị cung chủ dường như còn vô của Thái Sơ Cung thượng vị, phong cách mới chuyển biến, bắt đầu quy mô thu nạp con cháu thế gia vọng tộc. Chẳng qua thiên hạ chưa yên ổn bao lâu, lại nảy sinh một Vệ Uyên, tái hiện tướng đại loạn.
Giờ phút này Thanh Minh đã gần như vô địch trên chiến trường thế gian, ít nhất quân tiên phong đi đến đâu, trừ Nam Tề ra, không quốc gia nào cản nổi đại quân Thanh Minh.
Phương diện chiến tranh phàm nhân đã không còn là vấn đề. Từ khi Chu Nhan đăng tiên, Thái Sơ Cung đã vãn hồi cục diện bị động ai đánh, nhưng tình hình trên trời cực kỳ phức tạp, lợi ích khắp nơi chồng chéo, vẫn cần đủ loại hợp tung liên hoành.
Nhưng trên phương diện đạo tranh, Thanh Minh vẫn ở thế yếu rõ rệt, còn cần mượn thế Thái Sơ Cung. Hiện tại trong Thanh Minh, nền tảng vững chắc, nói thực ra, trừ Trương Sinh và Bảo Vân, những người khác trước hết là đệ tử Thái Sơ Cung, sau đó mới là tu sĩ Thanh Minh.
Sự chênh lệch thân phận này ngày thường không sao, nhưng Vệ Uyên luôn hy vọng bồi dưỡng được đội ngũ tu sĩ của riêng Thanh Minh, có thể đường đường chính chính bước vào bàn cờ đạo tranh.
Giờ phút này Vệ Uyên sở dĩ đưa việc cường hóa Kim Đan Pháp Tướng vào chương trình nghị sự, chính là đã bắt tay chuẩn bị cho đạo tranh. Lúc này Thanh Minh dựa vào vài trăm triệu phàm nhân tráng kiện giàu có, đặc biệt là thế hệ mới sinh, đã bồi dưỡng được hơn hai mươi triệu người Chú Thể, trên cơ sở đó lại có trăm vạn Đạo Cơ. Khuôn mẫu tuy yếu, nhưng dựa vào số lượng, tích lũy cũng có thể đè chết đối thủ.
Hiện tại thiếu sót chính là Kim Đan pháp tướng. Tu sĩ có pháp tướng đã là trụ cột của một phương thế lực, cũng là thể diện của thế lực ấy. Mà Thanh Minh chi phế mang danh Kim Đan vốn đã nổi tiếng khắp chư quốc.
Vệ Uyên trải qua gần mười năm ngủ đông, cảm thấy thiên hạ lúc này đã bước vào thời kỳ đạo tranh, sau khi Thanh Minh quét ngang thế gian, cũng muốn trong đạo tranh mà đứng vững gót chân, tiến tới hóa thành một phương quái vật khổng lồ!
Đến nỗi việc hắn, vị Vệ đại giới chủ này bị tổn hại thể diện, bất quá chỉ là chuyện nhỏ, chẳng đáng nhắc tới.
(Chương này kết thúc)