Vốn dĩ chỉ là linh phận biến hóa trong vòng ngàn dặm, trong nháy mắt lan ra vạn dặm, theo vạn dặm Thanh Giang lan đến địa giới Thái Uyên. Chỉ là càng xa Thanh Mộc môn thì phần linh phận này càng loãng. Sau đó linh cơ, thủy nguyên lại từ đất Thái Uyên khởi lên, ngược Thanh Giang, từ hạ du nhả ra nuôi dưỡng thượng du. Trong nhất thời vậy mà có kỳ quan. Nơi khác đều là nước chảy chỗ trũng. Riêng ở đây lại là nước chảy lên cao. Đương nhiên cái này không xung đột với bản tính nước chảy chỗ trũng của nó, chỉ là một phần nghịch lưu, một phần vẫn là thuận lưu. Giữa thuận và nghịch sẽ mang theo lượng lớn bùn cát, cuộn trào linh cơ thủy mạch mang lại lượng lớn đất đai màu mỡ cho hai bờ, hơn nữa còn có nước dâng, nước rút, đủ loại biến hóa. Con sông Thanh Giang này dưới sự thay đổi của thời gian sẽ diễn hóa ra nhiều huyền áo hơn, thậm chí có thể sẽ có nhiều người hơn lấy Thanh Giang làm đồng tham, trúc tựu đạo cơ, tham ngộ Tử Phủ. Lột xác hoàn tất sau đó lại quay về Uyên Thủy tu hành. Đặc biệt là những kẻ thân cận với thủy, mộc hai loại thuộc tính. Sau này những thanh lý, thanh xà, thanh hà, thanh giải, lục mao quy, huyền quy, huyền xà, hắc lý vân vân các loại thủy tộc hợp đức sẽ dễ dàng đạt được khí số hơn, trở thành thủy yêu, mở mang linh trí. Tiếc là Thiên Thương Thanh Giao đó đột phá thất bại quá lâu rồi, nếu không chỉ mới vài năm thì còn có thể được Lâm Đông Lai tụ tập tinh phách, sắc phong lại cho một cái thần vị Thanh Giang nguyên quân gì đó, làm phối tự cho sơn thủy long quân hiện nay, phụ trách việc sinh sôi, đẻ trứng của thủy tộc Thanh Giang, bảo thai, tống tử cho bá tánh hai bờ Thanh Giang. Theo phúc địa cũng theo đó mà linh cơ dựng hóa, sinh ra mấy phần tiên thiên huyền diệu. Lúc này chỉ thấy quanh thân Lâm Đông Lai vàng rực, sau đầu sinh ra một vòng địa đạo công đức quang... cơ bản coi như vạn pháp bất xâm rồi, những Trúc Cơ thần thông đó dù có đánh tới cũng sẽ bị công đức quang làm lệch hướng, bật ra. Nếu là thời thượng cổ, Lâm Đông Lai cũng có thể nhờ công đức này mà đòi thiên địa một vị sơn thần bát phẩm. Chỉ là đạo thần thông này chẳng qua chỉ là một trong năm đạo thần thông của ngũ hành hỗn nguyên đạo cơ của Lâm Đông Lai, không tính là nội hạch. Nhưng đạo thổ hành thần thông này viên mãn mang lại cho Lâm Đông Lai lượng lớn kiến thức về quyền bính thổ đức. Quyền bính thổ đức cũng bao gồm thần thông của Thiếu dương thổ. Trong nháy mắt, Lâm Đông Lai tham ngộ được một đạo Thiếu dương thổ thần thông mới: Xã Tắc thần thông. Xã là thổ địa thần. Tắc là ngũ cốc thần. Thần thông này chính là một môn thần thông khiến đất đai màu mỡ, khiến ngũ cốc phong thu. Nơi Lâm Đông Lai đứng sẽ biến thành linh điền màu mỡ, nơi Lâm Đông Lai thở ra khí tức sẽ có cam tuyền phun trào. Ánh mắt Lâm Đông Lai nhìn tới sẽ như nhật nguyệt tinh tam quang phổ chiếu, khiến cỏ cây mọc điên cuồng. Lâm Đông Lai còn nhớ, trị hạ của Kim Đan tông môn đều là một quốc gia hoàn chỉnh, không phải tính theo phủ, thành. Tự Nhiên minh thành lập cũng là tám nhà Kim Đan tông môn ký kết khế ước theo phương thức minh quốc, phát lời thề liên minh mà xây dựng nên. Xem ra ký kết minh ước, phát lời thề liên minh cũng tương tự như sắc phong thần kỳ. Vậy còn phàm nhân thì sao? Đóng vai trò gì? Nô lệ? Hay là heo chó gia súc? Lâm Đông Lai hơi suy nghĩ, cảm thấy có lẽ tiếp theo không nhất định là mù quáng theo đuổi dân số đông, tu sĩ nhiều, mà là phải căn cứ vào đạo cơ, tiễn hành chế độ. Vậy thì Sàn Hà chân nhân có tiễn hành chế độ không? Có tiềm lực thành tựu quốc tộ không? Lâm Đông Lai hơi suy nghĩ, nhớ lại chế độ Thanh Mộc môn trước kia. Mỗi huyện thiết lập một đạo quan, hạ phóng ngoại môn đệ tử, thu thập hương hỏa, thuận tiện che chở phàm phu. Thiết lập tiên thành, thiết lập phường thị. Đánh chết Hàn Dương chân nhân, hấp thu Bạch Dương môn, thiết lập thành đỉnh Bạch Dương. Từ chế độ tông môn cơ bản rập khuôn theo tam đại điện của Vạn Tiên thành. Cộng thêm cửu đỉnh, có chút tương tự chế độ tam công cửu khanh. Nhưng Lâm Đông Lai luôn cảm thấy vẫn chưa đủ, những thứ này đều quá mông lung rồi. Nếu Sàn Hà chân nhân không đem đạo lý của mình tiễn hành tại thế gian, chỉ dựa vào đạo hạnh bản thân thì Kim Đan của lão sẽ trông như thế nào? Nếu Đạo chủ là như vậy thì Kim Đan chắc chắn cũng tương tự, nếu không tại sao lại là minh quốc, tại sao trị hạ các tông phong tình cũng khác nhau, linh phận thiên địa khác biệt cũng rất lớn. Tất cả đều có dấu vết để tìm, vì từ lúc Luyện Khí bắt đầu tu sĩ đã rất trọng khí số. Chỉ có tu sĩ tông môn hoặc tu sĩ đại tộc mới có thể thành tựu đạo đài thượng thừa. Tán tu tu luyện đạo cơ nhiều kẻ đều là đạo cơ liệt đẳng, một tia ý tượng cũng không có. Mang theo suy nghĩ như vậy, Lâm Đông Lai đem quyền sử dụng pháp đàn giao lại cho Lý Hàn Sơn: "Sư bá, những chi mạch long xà còn lại liền do người chủ trì tấn thăng vậy, thuận tiện tu chỉnh một chút chi tiết cách cục." Lâm Đông Lai làm việc đều là đại đao khoát phủ, nay thấy mộc long đã thành, đắc được thiên lục, tư quản vạn dặm tình vũ, địa khí chải chuốt, cỏ cây phát sinh, vạn dặm liền điền cũng chỉ thiếu người đi khai phá, liền không quản thêm một số chi tiết khác nữa. "Tuân lệnh, chân nhân yên tâm!" kyhuyen.ⓒomDặn dò xong Lý Hàn Sơn sau đó Lâm Đông Lai liền tiến vào phúc địa. Chỉ thấy lượng lớn linh cơ hội tụ, ẩn ước có thể có mấy phần tiên thiên huyền diệu, nhưng do vị cách không đủ nên không thể hiển hóa, chỉ có đạo hạnh đủ cao mới có thể hơi bắt lấy tham ngộ. Đây là kiến thức đạo hạnh Đại Lâm Mộc của chủ nhân tiền nhiệm Kiến Mộc linh căn, người kiến cấu phúc địa hiển hóa. Mộc đức của Thanh Mộc môn tràn vào khiến huyền diệu Đại Lâm Mộc tro tàn lại cháy, duy nhất thiếu hụt chính là kim tính. Nhưng Lâm Đông Lai đối với Đại Lâm Mộc kiêng kỵ vạn phần, ai biết mảnh vỡ phúc địa này đặt ở đây có phải là để câu cá không? Dù sao đây cũng là Kim Đan chân quân ban cho. Thiêm Trù chân nhân bên kia ngược lại không có bao phủ thần thông này, lão nhân gia tuy chuyển kiếp trọng tu, thiên nhân hóa sinh, dần dần ký ức bị phong ấn, nay tương đương với thai nhi đang phát dục. Chỉ thấy trong tay Lâm Đông Lai, Tịnh Bình sinh ra nhiều huyền diệu, oanh uẩn ba tầng thủy quang. "Đi!" Ba loại linh thủy tư dưỡng Lục Căn Thanh Tịnh trúc. Huyền diệu thứ ba của Lục Căn Thanh Tịnh trúc bắt đầu uẩn dục. Bích Lạc chân thủy này dù sao cũng là Hồng Trần Lục Dục Thiên Ma Vương ngưng tụ. Dưới sự tưới bón của nó, Lục Căn Thanh Tịnh trúc tức khắc sinh ra ba loại thanh tịnh linh quang này. Thứ này khắc chế nhất lục dục thiên ma, cũng có thể giúp người hàng phục nội ma. Có thể giúp người hàng phục tâm tham lam, tâm ưu hoạn, tâm tình dục. Có thể hàng phục tam tâm này thì có thể trợ lực trảm tam thi, trừ thất phách, hỗ trợ âm thần viên mãn, là bảo vật mà giai đoạn Tử Phủ đều cần đến. Lượng lớn linh cơ hội tụ! Linh tu này là một nữ đồng, giữa lông mày có một nốt ruồi chu sa, thần tình đạm mạc thánh khiết, khoanh chân ngồi dưới Lục Căn Thanh Tịnh trúc, quanh thân mọc ra nhiều măng trúc. Trong nhất thời toàn bộ phúc địa dường như có chủ tâm cốt. Lâm Đông Lai còn tưởng Lục Căn Thanh Tịnh trúc này sẽ có biến hóa gì, liệu có vấn đề gì không. Cẩn thận cảm ứng dưới đó mới biết đây là Lục Căn Thanh Tịnh trúc dưới sự cải tạo của phúc địa đã trở thành đặc sản phúc địa, cũng thành trung khu của phúc địa, có đặc chất thiên địa linh căn, có thể chủ động mang theo phúc địa một hô một hấp tương tự Kiến Mộc vậy, từ hư không thổ nạp vũ trụ nguyên khí, hư không linh cơ. Chỉ là không giỏi bằng Kiến Mộc, thậm chí không bằng Bồ Đề mộc, Ngũ hành quả thụ. Hơn nữa căn tu của nó cũng không cách nào cắm rễ vào trong hỗn độn hư không, chỉ có thể cắm rễ ở thai mạc phúc địa, khiến thai mạc có khả năng tự chủ hô hấp. Nói cách khác, từ bây giờ phúc địa này mới không tính là mảnh vỡ phúc địa, mà tính là một phương phúc địa nhỏ bé thực sự, hơn nữa diện tích cũng có thể chậm rãi tăng trưởng, phát dục. Tương tự như vậy, môn công pháp này không thể bổ toàn đến Kim Đan thì phúc địa không thể bổ toàn đến tứ giai. ---