Chương 362: Chương 362: Đột Phá Tử Phủ - Tái Vạn Vật Lập Bàng Từ
Tâm thần của Lâm Đông Lai lúc này đã chìm vào bên trong Nội cảnh phúc địa.
Đạo đài thứ ba đã bắt đầu xây dựng, thậm chí phía trên hai đạo đài trước đó đã bắt đầu xây dựng miếu thờ. Chỉ chờ Lâm Đông Lai tu thành Tử Phủ, bên trong sẽ sinh ra linh thần. Linh thần cần dùng đạo hạnh để điểm hóa, là thần của phúc địa, cũng là Ngũ Tạng Thần.
Trong đạo hạnh, Lâm Đông Lai tôn sùng nhất là Ngũ hành tương sinh. Bởi vì Kim đan cuối cùng chính là Ngũ Thánh Phụng Châu, luyện ra Hỗn Nguyên Châu, cũng chính là hạt nhân của phúc địa, cũng là Đại đạo Kim đan của Địa Tiên.
Đột phá Linh phủ cảnh thực chất chỉ cần một tôn linh thần là được, những tôn khác cứ lần lượt điểm hóa sau, cho đến khi Ngũ hành đầy đủ. Vì vậy Lâm Đông Lai không cần cưỡng cầu các Linh phủ khác đều điểm hóa ra kim tính thần linh, trên thực tế chỉ cần có đạo đài tương ứng là được.
Bản chất của Kiến Mộc linh căn rất cao, hạt nhân trung khu của phúc địa thực chất là nó, chỉ là Lâm Đông Lai không hoàn toàn khế hợp với nó.
ḱyhuyen.ⓒomÁnh mắt của Lâm Đông Lai hướng về Ngũ hành quả thụ, ba mươi quả Ngũ hành quả nhị giai cực phẩm đã chín rộ. Tâm niệm vừa động, năm quả đại diện cho Thiếu Dương liền rơi xuống. Bộ quả thực này Lâm Đông Lai đã bắt đầu ăn từ khi còn ở nhất giai thượng phẩm, đã thành thói quen.
Thực ra vốn dĩ chỉ cần ăn ba quả Thiếu Dương Mộc, Thiếu Dương Thủy, Thiếu Dương Thổ là đủ, nhưng Ngũ hành vốn là một bộ, nếu dùng riêng lẻ, khó tránh khỏi vì Ngũ hành lưu chuyển mà lệch sang Kim Hỏa nhị hành, ngược lại sẽ phá vỡ sự cân bằng ngũ tạng hiện tại của Lâm Đông Lai.
Không suy nghĩ thêm nữa, Lâm Đông Lai nuốt từng quả vào bụng, rất nhanh đã ăn sạch một bộ. Thiếu Dương ngũ khí tràn ngập tạng phủ, linh quả nhị giai cực phẩm mang theo đặc chất tam giai khiến bản thân nó mang theo nhiều linh tính. Nếu không có hoành quang áp chế, e rằng trong Ngũ hành quả cũng sẽ giống như linh khí thụ, tự nhiên dựng dục ra Ngũ hành linh nhân. Những linh nhân này chắc chắn vừa sinh ra đã sở hữu linh căn, có thể tu hành.
Lúc này chúng đang thấp thoáng điểm hóa ngũ tạng linh cơ, tức Ngũ Tạng Thần minh của Lâm Đông Lai. Nhưng phần lớn là đem Tam Thi Ma và Thất Phách đang ký cư trong ngũ tạng bức ra ngoài, khiến chúng kêu khổ thấu trời.
Lâm Đông Lai không quan tâm đến chúng, không thể đảo lộn trước sau, đợi tu thành âm thần rồi mới đem chúng từng cái giết chết, trừ khử âm chất trọc thần, tẩm bổ âm thần, khiến nó thanh linh tráng đại, không sợ cương phong, không sợ ánh nhật, không sợ tiếng lôi.
Lâm Đông Lai chỉ ngồi xếp bằng trên liên đài, âm thầm vận hóa quả này, sau đó bắt đầu kiểm tra sự thay đổi tư chất linh căn của bản thân.
ḱyhuyen.ⓒom
Mộc linh căn 63, Thủy linh căn 45, Thổ linh căn 45, Hỏa linh căn 36, Kim linh căn 36.
ḱyhuyen.ⓒomMộc linh căn đã đạt tới ba tấc một phân năm ly, thuộc về vừa vặn bước vào hàng ngũ linh căn thượng phẩm. Linh căn hai hành Thủy Thổ cũng đã đạt tới trung phẩm, chỉ có linh căn Kim Hỏa vẫn là hạ phẩm.
Ngũ linh căn thượng phẩm, ngũ hành vượng mộc, Giáp mộc đạo thể thượng đẳng, Thuần Dương thể thượng đẳng (Thiếu Dương).
Nếu cộng thêm Đại Xuân Linh Diệp phù, Mộc linh căn sẽ tương đương với Thiên mộc linh căn, tức là tương đương với Mộc linh căn từ bốn tấc trở lên, ứng với giá trị linh căn trên 80.
Chính vì có Đại Xuân Linh Diệp phù gia trì, cộng thêm hai loại thể chất, mới che đậy được phần nào vấn đề Lâm Đông Lai tu hành thần tốc, không bị tư chất làm khó. Vì thế Lâm Đông Lai mãi không chịu bồi dưỡng Mộc linh phù, tất nhiên cũng có một phần nguyên nhân là kiêng kỵ Đại Xuân mộc phát hiện ra Kiến Mộc linh căn.
Ngũ hành lưu chuyển, kim tính của Dương Liễu mộc ngày càng lấp lánh, một lượng lớn kiến thức đạo hạnh mộc hành chảy trôi trong đầu, đặc biệt là linh thực chi đạo. Thực hành linh thực chi đạo chính là thực hành mộc đức chi đạo, từng phương pháp bồi dưỡng linh thực hiện lên trong trí não Lâm Đông Lai.
Tạo Hóa Thanh Liên, Lục Căn Thanh Tịnh Trúc, Long Văn Hồ Lô... đây đều là những linh thực tam giai đích thân Lâm Đông Lai thăng cấp, cũng đại diện cho một phần đạo hạnh mộc hành của hắn đã bước vào tầng thứ Tử Phủ này.
Tiếp đó là đủ loại kiến thức đạo hạnh thủy hành lấp lánh trong đầu: Thiên Nhất Trinh Thủy, Nhược Thủy, Tạo Hóa Chân Thủy, Tịnh Thủy, Bích Lạc Chân Thủy, Vạn Hóa Lôi Thủy, Dương Tuyền Xuân Thủy, Hầu Thủy, Uyên Thủy, sương sớm, nước mưa...
Những kiến thức đạo hạnh thủy hành này thường đan xen với kiến thức đạo hạnh mộc hành, bổ trợ lẫn nhau, càng liên kết với cả vùng Thái Uyên, vạn dặm Thanh Giang.
Theo Tam Nguyên pháp đàn vận chuyển, giữa minh minh yểu yểu, Lâm Đông Lai nghe thấy một tiếng "đông" vang lên, như tiếng suối chảy trong hang động. Một đạo kim tính sơ sinh yếu ớt sinh ra, nhưng thứ hiện lên trong đầu Lâm Đông Lai không phải Uyên Thủy, Thanh Giang hay Tam Nguyên pháp đàn, mà là Đông Hải Long Nữ.
ḱyhuyen.ⓒom
Đạo kim tính này tuy mới sinh nhưng vẫn đẩy đạo hạnh thủy hành của Lâm Đông Lai lên tới đỉnh phong, chư thủy quy nhất, hóa thành Động Tuyền. Chỉ cần thủy tộc trong Uyên Thủy nghe thấy một chút, liền rơi vào niềm đại hoan hỷ vô cùng, sẽ có một lượng lớn kiến thức đạo hạnh thủy hành rót vào trí não. Sẽ minh ngộ một đạo pháp thuật, một loại thiên phú, một phương pháp luyện chế pháp khí, hay làm sao để dựng dục luyện chế một loại linh thủy.
Thiên Nhất sinh thủy, tự nhiên là mẹ của muôn nước, các sinh linh thủy tộc mỗi kẻ nghe thấy tiếng Động Tuyền khác nhau, kiến thức đạo hạnh thủy hành lĩnh ngộ được tự nhiên cũng khác nhau.
Kế đến là kiến thức đạo hạnh thổ hành. Nhưng kiến thức đạo hạnh thổ hành trong đầu Lâm Đông Lai là ít nhất, hơn nữa phần lớn thuộc về đạo hạnh Thái Âm Thổ, chỉ có ba đạo thần thông thuộc về kiến thức Thiếu Dương Thổ. Nhưng Lâm Đông Lai không lo lắng đạo đài thứ ba sẽ bị lệch, bởi vì Địa Tiên hay phúc địa, bản chất chính là Thiếu Dương Thổ. Truyền thừa của Địa Tiên đại đạo chính là nguồn kiến thức đạo hạnh Thiếu Dương Thổ nhiều nhất, hơn nữa còn là kiến thức Thiếu Dương Thổ có hệ thống.
Hiện giờ còn lại hai đạo thần thông, đạo thần thông thứ năm có lẽ phải tham ngộ rất lâu, nhưng đạo thần thông thứ tư đã chỉ còn là quan hệ đâm thủng tờ giấy mỏng. Một luồng huyền hoàng chi khí sinh ra, sau đó lượng lớn kiến thức Thiếu Dương Thổ nảy sinh trong đầu Lâm Đông Lai.
Đây là đạo thần thông thứ tư của đạo đài: Địa Đức Chi Khí. Sự lớn mạnh của nó cần có đủ loại linh sa, linh trần, linh thổ, linh khoáng, địa sát, minh thổ, tinh thần, thậm chí là hết thảy vật mang trọc tính Kim, Thổ. Có thể dùng để điểm hóa linh mạch, khoáng tàng, pháp bảo hệ Thổ, hệ Kim, các loại linh thực, càng là bảo vật của động thiên, là vật then chốt để phúc địa tấn thăng thành động thiên.
Bốn đạo thần thông đạo đài đã thuộc về đạo đài thượng thừa, huống chi Lâm Đông Lai còn có Lực thần thông, lúc này thành tựu Tử Phủ đã là điều chắc chắn. Nhưng Lâm Đông Lai vẫn không thỏa mãn, vẫn phải tham ngộ ra đạo thần thông Thiếu Dương Thổ thứ năm. Thế là tiếp tục quan sát Thiếu Dương Thổ kim tính trong cơ thể Thiết Cốt đại sĩ.
Chỉ là kim tính này tuy nhiều kiến thức đạo hạnh nhưng không hoàn toàn khế hợp với Lâm Đông Lai, dù sao Lâm Đông Lai cũng không phải Thiết Cốt đại sĩ, căn cơ khác nhau, đạo pháp tu hành cũng khác nhau. Chỗ Thiết Cốt đại sĩ không có, vậy chỉ có thể xem trong thế giới Hư Không Tàng Trí Tuệ có tìm được kiến thức tương ứng hay không.
Lâm Đông Lai lúc này khí số đang thịnh, quả thực vô cùng tự tin. Chỉ thấy khoảnh khắc tiếp theo, góc nhìn của Lâm Đông Lai đã nâng cao, tiến vào thế giới Hư Không Tàng Trí Tuệ. Vừa mới tiến vào liền thấy rất nhiều kiến thức đạo hạnh Thiếu Dương Thổ, Lộ Bàng Thổ chủ động hiện ra từ trong biển trí tuệ Hư Không Tàng, tỏa ra thanh quang doanh doanh.
...
Mười hai loại kiến thức đạo hạnh Thiếu Dương Thổ.
Ba mươi sáu loại!
Bảy mươi hai loại!
Tám mươi mốt loại!
Một trăm lẻ tám loại!
Hai trăm bốn mươi loại!
Ba trăm sáu mươi lăm loại!
Theo sự khao khát như đói như khát của Lâm Đông Lai, lượng lớn kiến thức Thiếu Dương Thổ, kiến thức Lộ Bàng Thổ hội tụ vào. Những kiến thức này có cái là Thần đạo, có cái là Tiên đạo, có cái liên quan đến linh thực chi đạo bồi dưỡng linh phì, linh thổ, có cái liên quan đến phong thủy khảm dư thuật của địa sư, tìm long điểm huyệt, có cái liên quan đến phù lục, có cái liên quan đến kim thạch ngoại đan, có cái liên quan đến tìm kiếm quặng mạch, có cái liên quan đến luyện chế pháp khí... nhưng dường như chính là không dính dáng gì đến căn bản của Thổ hành đại đạo.
Tuy nhiên Lâm Đông Lai cũng đã có chỗ lĩnh ngộ. Theo sau luồng kiến thức cuối cùng này quán thông, Lâm Đông Lai cũng đạt được đạo thần thông cuối cùng.
Lộ Bàng Thổ chi thuật: Lập Bàng Từ. Ngôi miếu hoang bên vệ đường gọi là Bàng Từ. Du ly bên ngoài chính đạo, nói chính xác là đạo tả, cũng gọi là tả đạo. Tu thần thông này cần tinh thông thuật tả đạo bàng môn, và có thể xưng là tông sư, tổ sư, đối với thuật tả đạo bàng môn cũng sẽ có thiên phú gấp mười gấp trăm lần. Tất nhiên, mục đích của Lập Bàng Từ không vì gì khác, là để chỉ ra phương hướng cho những người đã rời xa đại đạo.