Chương 391: Chương 391: Kim Đan đại thần thông - Nhất Khí Xung Dung
Ngũ tạng linh thần, tức là năm vị thần thánh trấn giữ Đạo đài Linh phủ, tiếp nhận tiên thiên quyền bính lục vị.
Tu trì Phúc địa, luyện chế Hỗn Nguyên Châu, liền cần đến năm vị linh thần này.
Lâm Đông Lai vốn tưởng linh thần ngũ tạng đầu tiên của mình xuất thế phải là Can thần.
Kết quả vị đầu tiên lại là Thận thần.
Thận thần chủ tam bảo chi tinh, là thủy nguyên chi khu của thân người, chủ quản sự tuần hoàn tinh khí, tinh huyết, tinh nguyên của thân người, cũng là quan phụ trách bài tiết phế vật tạp chất.
кyhuyen.ⓒomThận thần có hai, một là rùa, một là rắn.
Rùa tên Huyền, rắn tên Minh.
Cái tên Huyền Minh này trùng tên với Bắc Phương Thủy Đế Huyền Minh, cũng tương tự như Huyền Vũ, nhưng không phải là thần của ngoại thiên địa, mà là thần của nội thiên địa thân người.
Rốt cuộc nắm giữ quyền bính gì, sức mạnh gì, còn phải xem Lâm Đông Lai tu trì đạo hạnh công quả gì.
Trong đầu Lâm Đông Lai cũng bắt đầu hiện lên vô số cấu trúc thần thông phù lục của đạo Kim Đan đại thần thông này.
Nhất khí hóa lục khí, lục khí dung nhất khí.
кyhuyen.ⓒom
Lục khí này tương ứng với "thiên nhất sinh thủy, địa lục thành chi", vừa tổng quản nguồn của sáu loại nước, sự tuần hoàn, vận hóa của thủy nguyên trong tam giới, lại chủ quản thiên khí vạn tượng.
кyhuyen.ⓒomThần thông này chủ về thiên nhất diễn hóa chi đạo, nguyên khí xuất phát từ khảm thủy, gọi là thiên nhất chi tinh.
Như mưa như gió, như sáng như tối, như âm như dương.
Quyền bính nằm ở thiên khí vạn tượng, thủy nguyên nằm trong sự biến hóa của các loại tuần hoàn.
Bao gồm sông ngòi hồ biển, khe đầm suối dòng, thậm chí là sự vận hành thủy mạch của Động thiên Phúc địa.
Lâm Đông Lai không khỏi nghĩ đến Hắc Đế Thủy Hoàng Ngự Long Kinh của Hỗn Nguyên Ngũ Hành chân quân.
"Ta tu luyện cũng không phải đạo hạnh Thiên Thượng Thủy a, sao lại tương tự thế này... hay là nói thủy hành trong thiên hạ đều là một nhà, khó tránh khỏi có chút giống nhau."
Lâm Đông Lai lại không biết, thần thông này tuy do Đại Đạo Thần Thông Quả kết ra, nhưng cũng liên quan đến đạo hạnh của bản thân hắn, vì hắn đã luyện chế tam nguyên tổng nhiếp chân đàn, cấu kiến hệ thống thủy mạch của Thái Uyên vạn đảo.
Lại chính vì tham gia vào sự vận chuyển thủy vận, thủy nguyên tuần hoàn giữa thiên địa, mới có thể tham ngộ được thần thông liên quan một cách thỏa đáng.
Thiên nhất địa lục, vốn là một thể, giải thích chính là đạo lý chuyển hóa tuần hoàn thủy nguyên giữa thiên địa.
кyhuyen.ⓒom
Hoặc là phong vũ lôi điện, tạnh sương mưa đá tuyết, hoặc là suối khe khe vực, sông ngòi hồ biển.
Đương nhiên những thứ khác như hô phong hoán vũ, đằng vân giá vũ, kỳ tình chiêu vụ... cũng lần lượt nắm vững.
Tuy nhiên Thiên Cương đại thần thông Hô Phong Hoán Vũ thực sự, mỗi một tia gió đều là Cửu Tiêu Cương Phong, Cửu U Âm Phong, mỗi một giọt mưa đều là Huyền Minh Chân Thủy, Huyền Minh Thần Lôi.
Hô Phong Hoán Vũ của Lâm Đông Lai thì thiên về dùng để tiêu diệt hạn hán, dập tắt địa hỏa, lôi hỏa, kiếp hỏa, thậm chí là nghiệp hỏa.
Đồng thời cũng có thể mô phỏng các ý tượng thủy hành khác, ví dụ như Đại Hải Thủy, Giản Hạ Thủy, Đại Khê Thủy, Trường Lưu Thủy, Thiên Thượng Thủy...
Trong đó Thiên Thượng Thủy có thể giống y hệt mười phần, dù sao cũng đã nắm giữ thiên nhất.
Còn về Đại Khê Thủy, đại khái có thể mô phỏng bảy tám phần, thậm chí có thể vận dụng sơ sài thần thông tương ứng.
Giản Hạ Thủy, Trường Lưu Thủy, đại khái có thể mô phỏng được năm sáu phần, nhưng không thi triển được thần thông, chỉ có khả năng thay đổi linh phân.
Còn về Đại Hải Thủy, thì chỉ có ba bốn phần.
Chỉ là một cái từ suối nước bắt đầu hội tụ thành khe suối, hội nhập vào khe đầm, hội nhập vào hồ nước, hội nhập vào sông ngòi, hội nhập vào đại dương.
Một cái trực tiếp từ trên trời rơi xuống, vào đất thì vào suối, vào suối thì vọt ra khe, có thể tẩm bổ cho năm loại ý tượng bất kỳ, cũng có thể khiến chúng sinh ra nhiều loại biến hóa.
Quả hệ thổ còn thiếu một chút, tuy đạo hạnh Thái Âm Thổ thu thập được cực nhiều, nhưng đều dùng để khai thác tầng dưới Thái Âm Minh Thổ của Phúc địa rồi, sự tích lũy đạo hạnh này chủ yếu tích lũy ở hệ rễ.
Hiện tại trong Thái Âm Minh Thổ đã xuất hiện một miệng Hoàng Tuyền, một miệng U Tuyền, một miệng Huyết Tuyền, chắc là kiến thức đạo hạnh thủy hành hấp thụ từ trong Minh thổ.
Đồng thời, một phần linh nhân đã chết, linh tính tàn phiến, sẽ hội tụ trong ba miệng suối này, tương ứng với tinh khí thần.
Sau đó bị gốc Âm Thần mộc tam giai kia thu hút.
Âm Thần mộc tam giai này là vật liệu chính để luyện chế Vạn Hồn Phiên, cũng là linh tài hỗ trợ đột phá Tử Phủ.
Hội tụ linh tính của linh nhân đã chết chính là nghề cũ của nó rồi.
Ba miệng suối này cũng tham gia vào sự tuần hoàn thủy nguyên trong Phúc địa.
Cũng nhận được hơi thở tạo hóa, linh tính tàn khuyết của những linh nhân đã chết kia, dưới sự tạo hóa của Âm Thần mộc và ba miệng suối, đã diễn sinh ra loại linh tộc thứ hai.
Loại linh tộc này không thể tự mình sinh ra, là linh tính tàn dư của linh tộc đã chết ở dương thế, tuy không có tiên thiên linh quang, nhưng lại nảy sinh hậu thiên thức thần trong quá trình học tập.
Hậu thiên thức thần này có thể coi là phôi thai của hồn phách.
Đã là hồn phách thì do Âm Thần mộc quản lý, dù sao thứ này chính là tụ âm tụ quỷ.
Quỷ linh tộc chỉ có thể sinh sống trong Thái Âm Minh Thổ, linh trí ngây ngô như dã thú, chỉ có bản năng, không có trí tuệ, chỉ biết xoay quanh Âm Thần mộc, nếu hai con gặp nhau sẽ tương tác nuốt chửng lẫn nhau dưới bản năng muốn "bù đắp bản thân".
Trong Thái Âm Minh Thổ vô cùng hoang lương, ngoài giun đất ra không có sinh linh nào khác...
Tuy nhiên Lâm Đông Lai thắc mắc, tộc Ngọc Phong, tộc Long Khâu cũng sinh sôi ở đây nhiều năm, chắc cũng phải già chết, thọ tận không ít chứ, sao không thấy hồn linh... hay là nói hồn linh của chúng đã được Phúc địa dùng để tạo ra tộc linh nhân rồi?
Nhưng tộc linh nhân cũng chỉ là linh tính hội tụ, không có tiên thiên linh quang mà.
Hơn nữa nếu xem xét kỹ, những Ngọc Phong, Long Khâu đó sinh sôi trong Phúc địa, cách biệt với sự vãng lai của thiên địa bên ngoài, không có hồn phách, tiên thiên linh quang để đầu thai làm sâu bọ, chúng sinh sản thế nào?
Chỉ có thể là bản chất của linh tính và hồn phách tương tự nhau, nên có thể thay thế.
Lâm Đông Lai gọi Ngọc Phong phong hậu đến, phong hậu này đã sớm Trúc cơ, cũng từng nhận được kiến thức đạo hạnh, yếu lý tu luyện từ Bồ Đề mộc, Trí Tuệ thụ.
Lâm Đông Lai hỏi thăm mới biết, thì ra đám ong con sinh sôi sau này đều dùng bản nguyên linh hồn của phong hậu.
Tác dụng của tâm võng chính là xây dựng mạng lưới tâm linh, có thể để ý thức chiếm giữ các Ngọc Phong khác, bản thân chính là ý chí của đàn ong, cũng có thể quy tụ ý thức của các Ngọc Phong khác về bản thân.
Linh hồn của mỗi con ong đều là một phần linh hồn của phong hậu.
Phong hậu thì dựa vào việc ăn linh mật trăm hoa của Phúc địa do Ngọc Phong thu thập để duy trì sự tiêu hao hồn phách, tiêu hao thần thức.
Cho nên những con ong này sau khi thọ tận, hồn phách sẽ bị phong hậu thu hồi, đương nhiên cũng có những con không kịp thu hồi, tiêu tán trong Phúc địa, không biết đi đâu mất.
Dù sao Ngọc Phong cũng chỉ là sinh linh cấp thấp, hồn phách chỉ có một mẩu tẹo.
Lâm Đông Lai nghe vậy, lập tức nhận ra sự ra đời của linh nhân tuyệt đối không phải ngẫu nhiên.
Đoán chừng chính là vì Ngọc Phong.
Dù sao kích thước của linh nhân cũng tương đương với côn trùng, một số linh nhân còn sở hữu đôi cánh trong suốt giống như mật ong.
Vậy thì chính là đám linh khí hoa thăng lên tam giai sau đó...
Nhắc mới nhớ, cây linh khí kia cũng không sinh ra linh tu a... hay là nói những linh nhân này chính là linh tu do cây linh khí sinh ra.
Trước đây Lâm Đông Lai luôn cho rằng linh nhân là linh khí tam giai, mượn quả của cây linh khí để dựng dục ra đời, bản chất thuộc về linh khí thành tinh, linh khí thành yêu.
"Xem ra, đây có lẽ chính là phương hướng nghiên cứu Oát Toàn Tạo Hóa trong tương lai..."
"Nhưng đó ít nhất phải đợi ta thành tựu Kim Đan, hoặc thành tựu Nguyên Anh đạo chủ mới có thể có chút thành tựu."
Lâm Đông Lai nhìn về phía cây linh khí kia, cây này hiện tại vẫn là dáng vẻ lúc trước khi đột phá Tử Phủ, là cây thân gỗ cao vài trượng, khí tượng khoảng nhị giai trung phẩm.
Rất khó tưởng tượng thứ này là do một bông linh khí hoa nhất giai hạ phẩm trải qua mấy lần tiến hóa mà thành.
Quả trên đó dày đặc như táo, trong đó những quả đã chín có thể nhìn thấy phôi thai linh nhân.
Tuy nhiên linh nhân không có ngũ tạng lục phủ, chỉ có kinh lạc thực vật, dù sao bản chất chính là thực vật.
Lâm Đông Lai thầm nghĩ: "Bước tiếp theo, có phải có thể để linh nhân diễn sinh ngũ tạng, thất khiếu không?"
Thu hồi suy nghĩ, Lâm Đông Lai từ trong trầm thần nội cảnh tỉnh lại.
Kết quả phát hiện khe nứt hư không nơi mình bế quan này đã đầy rẫy thủy nguyên, giống như một hồ nước lớn, hơn nữa chất lượng thủy nguyên còn không thấp, có nhị giai cực phẩm, một số thậm chí có khí tượng tam giai.
Chắc là lúc tham ngộ thần thông, tự động tham gia vào sự tuần hoàn thủy nguyên thiên địa, thế là những thủy nguyên này tập trung quanh thân.
Nếu Lâm Đông Lai rời khỏi đây, thủy nguyên sẽ thuận theo khe nứt hư không tản ra, vậy thì không biết tiếp theo sẽ mưa lớn bao lâu, thậm chí có thể gây ra lũ lụt.
Lâm Đông Lai lập tức cũng không lãng phí, vận dụng tịnh bình, đem những thủy nguyên này hút hết vào.
Chỉ lát sau, những thủy nguyên này đều bị nạp vào tịnh bình.
Làm xong những việc này, Lâm Đông Lai liền rời khỏi nơi đây, tiện tay lấp luôn khe nứt hư không này lại.
Thứ dùng chính là Tam Quang Chân Thủy đoàn hợp ngũ hành tinh khí.
Không ngờ việc tiện tay như vậy lại được thiên đạo phản hồi, nhận được một điểm thiên đạo công đức.
Đây đúng là một cách hay để tích lũy công đức.
Những khe nứt hư không này thực ra số lượng khá nhiều, Tử Phủ có thể âm thần độn hư, Kim Đan thì có thể nhục thân độn hư.
Độn hư mà đi, ngàn dặm trong nháy mắt, nhanh hơn cưỡi mây, ngự kiếm.
Nhưng nghĩ kỹ lại, những khe nứt hư không này vào thời khắc mấu chốt là để cứu mạng, lấp hết lại biết đâu lại hại chính mình.
Lập tức cũng không còn tâm trạng này nữa.
Tuy nhiên cũng nhờ vậy mà minh ngộ được đôi chút đạo lý dùng trận pháp phong tỏa hư không, ngăn chặn kẻ địch chạy trốn.
---