Nâng cấp Thái Uyên liễu lên tứ giai không có nghĩa là Uyên Liễu đại sĩ cũng phải chứng đắc đạo quả.
Linh tu xuất phát từ bản thể, nhưng một bên coi như nhục thân, một bên coi như hồn phách.
Cho nên Lâm Đông Lai có thể đem việc Uyên Liễu đại sĩ chứng đắc Kim Đan đạo quả và đề thăng bản chất của nó tách rời ra.
Nhưng ít nhất, Uyên Liễu đại sĩ cần chứng đắc đạo cơ thứ tư, tham ngộ đắc kim tính mới được.
Bản chất của Uyên Liễu đại sĩ cũng là Dương Liễu mộc, hoàn toàn có thể bắt chước theo Lâm Đông Lai, chỉ là bản chất đạo cơ chung quy có chỗ khác biệt, hơn nữa một bên nam là dương chất, một bên nữ là âm chất.
кyhuyen.ⓒomDo đó Uyên Liễu đại sĩ rất khó tu trì đạo Thiếu Dương.
Ví dụ như nước của Tụ Tiềm Uyên chính là thuộc về Quý thủy, hàn thủy, không thuộc về nước trong suối, nói chính xác hơn là thuộc về nước dưới khe.
Thảo Mộc Sơ tuy có dáng vẻ dương khí sơ phát, nhưng âm trung sinh dương.
Hơn nữa ngũ hành thiên hướng của nó là thủy trước thổ sau, nhưng bản chất vẫn là mộc, không ngoài việc mộc trong nước, mộc trong đất, cây liễu ưa nước nhưng không có đất thì không sống được, cho nên thường sinh trưởng ở bên ao hồ, bờ đê, vì vậy hai cái thiên hướng này dù là cái nào thì Tử Phủ của Dương Liễu mộc cũng không khó tu thành.
Cái khó tu thành là Kim Đan đạo quả.
Đo lường như vậy thì đạo cơ thứ tư của nàng tất nhiên không thể là hỏa trong lò, ngược lại cần dã hỏa, dã hỏa chính là tích lịch hỏa, "lửa rừng đốt không hết, gió xuân thổi lại sinh", mới là đạo sinh cơ ngoan cường.
кyhuyen.ⓒom
Tất nhiên, Lâm Đông Lai cũng có thể luyện Dương Liễu trong bát quái lò, nhưng Uyên Liễu đại sĩ e là không chịu nổi lửa lò của mình.
кyhuyen.ⓒomKim giả thì có thể tiếp tục tu trì bạch lạp kim, dùng để cắt tỉa.
Tất nhiên cũng có thể phối hợp với nước dưới khe xoáy tụ.
Nhưng suy nghĩ kỹ lại, Lâm Đông Lai liền từ bỏ việc tu trì đạo hạnh quả vị giống hệt nhau.
Nên để Uyên Liễu đại sĩ tu trì đạo hạnh tích lịch hỏa, sa trung kim.
Đạo hạnh tích lịch hỏa vừa vặn trước đó tiên thiên long hỏa của Thái Hư chân quân có một tia lôi hỏa chi ý, sa trung kim thì đảo Thái Uyên này vốn có hạt cát vàng.
Lập tức đem hai đạo hạnh này từng cái diễn hóa ý tượng trong thế giới Diêm Phù tịnh độ kia, để Uyên Liễu đại sĩ ngồi xếp bằng dưới cây Bồ Đề, nhờ vào trí tuệ linh quang để tăng thêm toán lực âm thần, tăng thêm niệm đầu âm thần.
Lâm Đông Lai thì đích thân hiển hóa trên đảo Thái Uyên, định nghĩ cách đem ý tượng Uyên thủy này và ý tượng Quy Khư tập hợp lại.
Uyên giả chính là nước cực sâu.
Bản chất của Quy Khư cũng là như vậy, chẳng qua một bên là nước ngọt, một bên là nước mặn.
кyhuyen.ⓒom
Chỉ thấy Lâm Đông Lai đưa ngón tay vào trong Nhất Nguyên Trọng Thủy, nhẹ nhàng khuấy động, những Uyên thủy kia liền hòa hợp với ý tượng Uyên thủy của Thái Uyên liễu.
Cành liễu đung đưa, cam lộ phổ tế.
Lá liễu rơi xuống, rơi vào trong nước liền hóa thành từng con cá lá liễu màu xanh biếc bơi lội nô đùa theo sự khuấy động của đầu ngón tay Lâm Đông Lai.
Một luồng gió nhẹ thổi qua, lại có một số lá liễu hóa thành ve sầu xanh, vù vù kêu râm ran.
Trong những gợn sóng nước, ý tượng của hai loại nước liền mang theo sức sống khác biệt.
Thế mà trở nên trong suốt, tựa có tựa không, tựa thật tựa ảo.
Không ngờ Nhất Nguyên Trọng Thủy và Uyên thủy sau khi được Thiên Nhất chân thủy điều hòa thế mà lại mang theo một chút lực lượng không gian.
Loại chân thủy mang theo lực lượng không gian này vừa trầm trọng vừa nhẹ nhàng, tụ thì trầm, tán thì thăng, hóa thành vân vụ chi khí liền mười phần nhẹ nhàng, hơn nữa cụ bị đặc chất phát tán không gian, nếu tụ hợp thành nước liền có đặc chất không gian trùng điệp, áp súc, mười phần trầm trọng, nếu ngưng kết thành băng thì có thể dùng làm thần lôi đông kết không gian.
Lấy thứ này làm nguyên liệu có thể làm được chân chính "như sương cũng như điện, như mộng huyễn bào ảnh".
Lập tức lấy ý tượng Phù Quang chân thủy này bồi dục bản thể Thái Uyên liễu.
Tức là chủ yếu chính là điều hòa Thiên Nhất.
Thiên Nhất chân thủy này, nhất là Thiên Nhất chân thủy tứ giai, Lâm Đông Lai muốn đích thân thải luyện thì thật sự rất khó.
Nhưng có Kiến Mộc linh căn tồn tại, Lâm Đông Lai liền bớt đi rất nhiều công phu.
Lại thấy tí tách tí tách, Thiên Nhất chân thủy như nước mưa rơi xuống, hòa hợp với Nhất Nguyên Trọng Thủy, mà toàn bộ di hài động thiên sinh ra tầng tầng lớp lớp vân vụ chi khí, những vân vụ chi khí này đều mang theo lực lượng không gian.
Nhật Quang Ma Ha, Nguyệt Quang Ma Ha vận chuyển nhật tinh nguyệt hoa, từ những con trai tai tượng khổng lồ kia thôn thổ liền hóa thành hải thị thận lâu chân thực không hai.
Thế giới Diêm Phù tịnh độ và di hài động thiên cũng ở trong đó giao dung ở cấp độ sâu hơn.
Sau đó thất bảo hiển lộ, hoa quang đại tác.
Quang minh bắt đầu phổ chiếu, Hy Vọng! Cứu Rỗi! vân vân các loại ý tượng tràn ngập chỗ di hài động thiên này.
Những quang ảnh này xuyên thấu Quy Khư, ở trên không trung Nam Hải hóa thành cực quang rực rỡ, hóa thành ảo ảnh thận lâu tịnh độ lơ lửng trên mặt biển.
Cảnh tượng như vậy lại làm kinh động đến các tu sĩ Nam Châu đang thải khí, quan mô ý tượng bên cạnh Quy Khư, hoặc là các loại đại bảo thuyền đang hàng hành trên Nam Hải, bọn họ đối với những thận cảnh này đều kính nhi viễn chi.
Đây đều là những biến hóa nhỏ, biến hóa ở cấp độ sâu hơn là ở trong các loại sách vở.
Trong Vân quốc, trong những tiểu thuyết, thoại bản, dã sử, ngụy kinh do những nhà dã sử, nhà tiểu thuyết biên soạn.
Thế giới tịnh độ này minh tịnh như lưu ly, không có già, bệnh, chết, kiếp, tai, ách, nạn...
Không có phân biệt nam nữ, mọi người đều hóa sinh ra từ trong Tạo Hóa thanh liên, đắc Diêm Phù tịnh độ diệu khí mà căn khí bản tính cụ túc.
Trong đó cũng không có phân biệt bần phú quý tiện, không có phân chia chủng tộc, tu các loại tâm bình đẳng.
...
Những văn tự, tranh minh họa này lại mang theo mấy điều kinh chú.
Có Tịnh độ chú, có Tiếp dẫn chú, có Thanh tâm chú...
Các loại chú công năng không nhất nhất, có cái tiếp dẫn vào tịnh độ, có cái cứu rỗi tâm linh, thanh tán nghiệp lực, có cái trừ bệnh, có cái giải ôn, có cái báo bình an...
Những thứ này đều thành tựu văn tự ở Vân quốc, sau đó phát tán ra, tích lũy sự tưởng tượng chung, nguyện vọng chung, lý tưởng chung của ứng với muôn vàn chúng sinh.
Mà Lâm Đông Lai cũng tùy hình phó cảm, chỉ cần bọn họ niệm đến danh hiệu Diêm Phù Tịnh Độ chân quân, có niệm đầu vãng sinh tịnh độ... liền có các loại cứu rỗi tiện lợi!
Theo Diêm Phù Tịnh Độ chân quân vận chuyển thần thông, sinh ra các loại biến hóa, một lượng lớn...
Lại thấy Thái Uyên liễu theo hương hỏa nguyện lực quán nhập, sinh ra một lượng lớn lá rụng, một lượng lớn tơ liễu, những lá rụng, tơ liễu này theo gió mà động, xuyên qua trùng trùng thời không rơi vào mười phương, tương ứng với mệnh số mỏng manh như tơ liễu trong gió của muôn vàn chúng sinh.