Chương 681: Chương 681: Diêm Phù Tịnh Thổ hành hương, Vạn Quốc Thiên Khu kỳ quan
Mặc dù sau đó các đệ tử của Phiêu Diểu tông đã lần lượt đón về pháp khí của Thanh Cừ và linh vật Tử Phủ di lưu sau khi đạo hóa. Nhưng Thập Đắc chân nhân đã sớm cầm trong tay, tham ngộ được chân ý.
Thập Đắc chân nhân cũng tu trì Ý tượng Đại Khê Thủy, nhưng không giỏi câu cá. Ý tượng này giỏi về "thập di" (nhặt của rơi), tức là Ý tượng lật đá trong dòng suối thiếu niên, nhặt cua, ốc ruộng, tôm tép các loại.
Nay hắn đã tu thành đạo hạnh thứ tư, và bắt đầu tham ngộ đạo hạnh thứ năm rồi.
Ngày hôm đó, hắn đang tọa thiền bên tảng đá trắng cạnh suối, bỗng nghe thấy tiếng nước suối phát ra dị hưởng. Nghe kỹ lại, đó là tiếng đọc sách truyền tới từ thế giới Trí Tuệ của Thiên Tàng.
"Vân Tiêu Đại Triện Đô Lục Kinh... Hành vân bố vũ..."
⒦yhuyen.ⓒomThập Đắc chân nhân tâm ý khẽ động: "Đây là tiếng của vị nào? Tại sao tiếng tụng kinh lại có thể niệm niệm không quên, vang vọng trong pháp giới như vậy? Thậm chí còn tạo ra gợn sóng với ta?"
Thập Đắc chân nhân lập tức bấm ngón tính toán, mặc dù thiên cơ một mảnh mờ mịt, nhưng đã cảm ứng được một phương hướng, quả thực có chút cơ duyên với hắn.
Thập Đắc chân nhân có chút do dự: "Bên ngoài đại kiếp đang thịnh!"
Nhưng rất nhanh hắn đã nghiến răng: "Tử Phủ tuy cũng có thể xưng tiên, nhưng chỉ là tán tiên mà thôi, Kim đan mới là chân tiên. Trong đại kiếp, kẻ nào có thể bàn chuyện thanh tịnh vô vi, nên đi! Phải đi!"
Lập tức hắn thu dọn hành trang.
Thập Đắc chân nhân này không có môn phái nào, hoặc từng có môn phái nhưng nay không còn, vốn dĩ là một kẻ nghèo khó. Hàn Sơn ban đầu cũng không phải là linh mạch Tam Giai gì, chỉ là một nơi hội tụ của các tán tu Động Hải. Sau đó vì Thanh Cừ chứng Kim đan thất bại, càng không có thế lực lớn nào để mắt tới nơi này, chỉ có đệ tử Phiêu Diểu tông lập một biệt viện ở đây, chuyên môn thờ phụng bức họa của Thanh Cừ chân nhân.
⒦yhuyen.ⓒom
Trong núi lại có một số tán tu Trúc Cơ chiếm giữ những nơi linh cơ còn ổn để tham ngộ tu hành. Thập Đắc chân nhân vừa đi, nơi này hoàn toàn trở thành bèo dạt không rễ, ngay lập tức kiếp khí tản ra, không biết bao nhiêu người nảy sinh tâm tư.
⒦yhuyen.ⓒom...
"Quả nhiên, thần thông của ta lay động Tử Phủ một cách nhẹ nhàng, nhất là những kẻ có duyên pháp, ngay cả những kẻ không có duyên pháp, chỉ cần nghĩ cách khiến họ kết hạ duyên pháp, cũng có thể dễ dàng câu nhiếp."
"Tuy nhiên, nếu tu sĩ Tử Phủ có căn cơ thâm hậu, niệm đầu Âm Thần đủ tròn trịa quang minh, có thể soi chiếu mệnh số mệnh đồ của bản thân, vẫn có khả năng phát hiện ra điểm bất thường."
"Nếu câu nhiếp Kim đan chân quân, trước đó ta từng câu nhiếp Bảo Tương phu nhân, nhưng đằng sau đó rất có thể là Thiên đạo thúc đẩy kiếp số, không hoàn toàn là công lao của ta."
"Nay tuy có chút Vị cách Nguyên Anh, có lẽ cũng có thể câu nhiếp, nhưng tỷ lệ bị phát hiện quá lớn, không tốt cho việc tích lũy danh tiếng. Danh tiếng mà thối rồi, giống như Tự Nhiên đạo chủ vậy, tương lai đại kiếp sẽ là kết cục bị vây công."
"Nên dùng để tham ngộ đại đạo mới tốt, không nên quá mức phô trương thần thông, kết duyên với người cũng nên là thiện duyên, không được kết ác duyên."
Giáo pháp Diêm Phù Tịnh Thổ của Hạo Nhiên thánh địa đã bị Bách gia học thuyết, đặc biệt là Nho gia bài xích. Lâm Đông Lai đã đưa mười tám Tử Phủ Ma Ha chuyển thế vào Vân quốc, sau đó truyền bá tín ngưỡng, lại có không ít tu sĩ Vân quốc tu trì, quý tộc, phàm nhân lại càng có nhiều người tín ngưỡng.
"Cuộc tranh danh của Bách gia, tranh giành thứ hạng học thuyết này lại gần sát với thời gian Đạo khảo. Nếu những kẻ bên trên kia đang tính kế vị quả Diêm Phù Tịnh Thổ chân quân của ta, giống như Tự Nhiên đạo chủ và Vô Cực đạo chủ tính kế vị quả Thanh Hoa Tự Tại chân quân của ta vậy."
"Đằng sau chuyện này, chỉ có thể là sự mặc nhận của Đại Xuân đạo chủ."
⒦yhuyen.ⓒom
Trước đó Lâm Đông Lai còn cảm thấy phong cách hành sự của Đại Xuân đạo chủ cũng khá tốt, kết quả mình chủ động dựa vào đạo quả mà lại có kết cục này. Nhưng hiện tại cũng không phải lúc để xoắn xuýt chuyện đó, chỉ thấy Diêm Phù Tịnh Thổ chân quân lập tức giáng pháp chỉ xuống mười tám Ma Ha chuyển thế kia.
Chỉ thấy một lượng lớn tu sĩ Tịnh Thổ bắt đầu ra khỏi cung miếu, hướng về phía Nam Hải, đi một bước quỳ một bước, ba bước một lạy, đảnh lễ bái lạy, tụng niệm đạo hiệu.
"Đại từ đại bi cứu khổ cứu nạn thập phương phổ độ Diêm Phù Tịnh Thổ Tự Tại chân quân!"
Cuộc hành hương quy mô lớn của những người tu hành trong cung miếu này đã dẫn đến việc rất nhiều bách tính có tín ngưỡng đi theo bắt chước. Tất nhiên cũng có người hoảng sợ, cho rằng họ đang tín ngưỡng tà thần, có thiên ma muốn làm loạn quốc tộ, lập tức điều động quan binh muốn xua đuổi.
Nhưng pháp môn Tịnh Thổ đã thẩm thấu khắp Vân quốc, mười tám vị Ma Ha kia thậm chí có một vị đầu thai vào trong vương cung, trở thành một trong số các thế tử của Vân quốc. Họ muốn trấn áp cũng trấn áp không nổi, ngược lại có rất nhiều người tự phát duy trì trật tự.
Lúc này, Tống Giang vẫn còn đang lảng vảng ở đây để lôi kéo làm ăn cho Lương Sơn Bạc của mình, nhìn thấy cảnh tượng này, bỗng nhiên đốn ngộ: "Tín ngưỡng hóa ra có nhiều sức hiệu triệu đến thế!"
Nay hắn thấy pháp môn Tịnh Thổ, loại tà thuyết Phạn giáo thượng cổ này gây ra động tĩnh như vậy, liền nghĩ thầm: "Trước đây ta nói Phạn giáo thượng cổ tuyên dương mạt thế là đứng trên lập trường của Hạo Nhiên thánh địa mà nói, ta nên đứng trên lập trường của ngu dân mà nói những lời này chứ! Những thế gia quý tộc này không phải là sợ dân biến, lật đổ họ sao? Ta không tin cái này còn chưa đủ ma tính!"
Lập tức hắn thoát ly khỏi nơi này, trở về trại của Lương Sơn Bạc. Trong trại Lương Sơn Bạc hiện giờ thực ra có không ít kẻ tầm thường, đều là một đôi mắt một cái miệng, mở mắt ra là chờ được ăn, nếu không thể hợp tác với thế gia môn phiệt thì không thể nuôi nổi những người này, sớm muộn gì cũng tan đàn xẻ nghé.
Hóa ra Tống Giang sở dĩ biết Phạn giáo là tà thuyết thượng cổ, tuyên dương lý luận mạt thế, chính là nhờ quyển kinh thư này. Nhưng trước đó, Tống Giang nhìn thấy cũng chỉ cười nhạt mà thôi. Ở Hạo Nhiên thánh địa, người người đọc sách, người người khai trí, sau khi nhận được Ngũ Hành Bổ Thiên Pháp của Hỗn Nguyên tiên đạo, cơ bản là người người tu hành, ai lại tin loại thứ không có căn cứ này.
Nay lại phát hiện học thuyết Tịnh Thổ có sức hiệu triệu lớn như vậy, lập tức lấy quyển kinh này ra lần nữa, tỉ mỉ nghiên cứu. Trong nhất thời, kiếp khí giao hội, khí số tưới nhuần, khiến cho ma tinh trong mệnh hắn càng thêm lấp lánh, thậm chí giao tương chiếu ánh với các ma tinh khác trên trại Lương Sơn Bạc.
Sự biến hóa của Vân quốc này tự nhiên thu hút sự chú ý của các Kim đan của Hạo Nhiên thánh địa. Vân quốc quốc chủ mặc dù bị Lâm Đông Lai ảnh hưởng, nhưng trên vị quả, trong Bạch Ngọc Kinh vẫn còn các đời quốc chủ của Vân quốc được thờ phụng trong tông miếu, nhận được quốc vận gia trì, là những người làm thần quan, thần lại trong Bạch Ngọc Kinh.
Những người này nhục thân hạ táng vào long mạch hoàng lăng, Âm Thần thì vào Bạch Ngọc Kinh, tu trì quỷ thần, quỷ tiên. Mỗi khi tu ra được một đạo kim tính, liền đem kim tính hiến tế cho đạo quả, vị quả cũng đưa ra hồi đáp, khiến họ có thể tùy thời mượn sức mạnh của vị quả. Tuy không có nhục thân, không có Kim đan, nhưng lại sở hữu Vị cách, đầy đủ thần diệu bất khả tư nghị.
Đây chính là trạng thái nhiều người cùng tu trì một quả mà Lâm Đông Lai đã nhìn thấu.
Chính vì vậy, phẩm chất của vị quả trong Bạch Ngọc Kinh không phải bất di bất dịch, theo số lượng kim tính tu trì càng nhiều, hiến tế cho vị quả, hiến tế cho Động thiên Bạch Ngọc Kinh, phẩm chất của vị quả này càng được nâng cao, bộ phận người tu trì vị quả này sẽ có vị trí càng cao trong Bạch Ngọc Kinh.
Vũ bộ này quản lý Hạo Nhiên thánh địa, phong điều vũ thuận, là một bộ môn thực quyền. Những tổ tông của Vân quốc trong Bạch Ngọc Kinh này lập tức vận chuyển thần thông pháp thuật, trong nhất thời, trên đường triều thánh liền nổi lên gió lạnh, mưa băng, mây đen che phủ, sấm sét vang dội. Định xua tan những người hành hương đang tiến về Nam Hải.
Nhưng ngược lại càng kích phát chính niệm trong lòng những người này: "Đây là thử thách của ông trời dành cho ta!"
Những người này không phải đi nơi khác, mà chính là đi Nam Hải triều thánh. Diêm Phù Tịnh Thổ chân quân nói cho họ biết, đạo trường của mình nằm trên các hòn đảo ở Nam Hải. Nơi đó là cửa ngõ vào Diêm Phù Tịnh Thổ, là thánh địa của Tịnh Thổ tông.
Đây cũng là vì Lâm Đông Lai đã hiểu rõ quy tắc, biết nội bộ Bạch Ngọc Kinh muốn khuếch trương, muốn xuất hiện thêm một Nguyên Anh đạo chủ, nên mới dám làm như vậy. Những Tử Phủ Ma Ha này vốn dĩ là từ trong Diêm Phù Tịnh Thổ chuyển thế ra, trở về cũng là chuyện bình thường.
Hơn nữa muốn đi Nam Hải, bắt buộc phải đến địa giới Đông Hải, rồi từ Đông Hải đi thuyền, hoặc là phải đến Đông Hoang, vượt qua mười vạn đại sơn mới có thể nhìn thấy Nam Hải mênh mông. Những tu sĩ Tịnh Thổ này không thể nào thực sự kiên trì nổi. Kẻ nào kiên trì nổi thì Hạo Nhiên thánh địa cũng không giữ được, thà rằng trực tiếp sàng lọc. Đều là tính kế lẫn nhau, ngươi muốn bá chiếm Tịnh Thổ, ta muốn mượn gà đẻ trứng.
Lại thấy Thập Đắc chân nhân lúc này bước vào Vân quốc, thấy cảnh tượng này, trong lòng bỗng kinh hãi: "Đông Thổ Hạo Nhiên thánh địa này hóa ra cũng không thái bình sao?"
"Đợi ta tìm được cơ duyên kết đan, vẫn nên nhanh chóng rời khỏi nơi thị phi này thì hơn."
...
Nội bộ Hạo Nhiên thánh địa khẳng định không có tới một vạn phong quốc, nhưng không ngăn cản hắn tự xưng như vậy.
Trần Tĩnh vừa nghịch một chiếc hồ lô, vừa thầm nghĩ: "Chiếc hồ lô này là Liễu tỷ tỷ cho ta sao?"
Trước đây nàng vào Vạn Thọ tiên phủ còn cần phải rẽ trái ba vòng, rẽ phải ba vòng dưới gốc cây liễu, sau này thời gian lâu dần, Uyên Liễu đại sĩ liền cho nàng một đạo ấn ký.
Chiếc hồ lô này chính là thứ Trần Tĩnh phát hiện được khi đang hái cánh hoa bách hoa để chế tạo Bách Hoa Ngọc Chân Hương trong Vạn Thọ tiên phủ. Hồ lô này là một kiện pháp khí huyền diệu, treo lơ lửng ngay trong Vạn Thọ tiên phủ, trên cây lựu là linh thực bản mệnh của Trần Tĩnh. Cây lựu đó, kể từ khi nàng thành tựu Thiên đạo Trúc Cơ, cũng đã đạt tới nhị giai, nở ra rất nhiều bông hoa đỏ rực.
Trần Tĩnh thấy chiếc hồ lô này bảo quang phi phàm, đạo vận càng phù hợp với đạo hạnh Thạch Lựu Mộc, thậm chí là đạo hạnh Ốc Thượng Thổ của mình, nên mới hái xuống tế luyện. Không tế luyện thì không biết, tế luyện rồi mới giật mình, hóa ra bên trong hồ lô có một đạo kim tính, kim tính này đầy đủ sự biến hóa của âm dương, có thể khiến người ta không phân biệt được nam nữ, kiêm cả cái diệu của nam nữ âm dương.
Trước đó nàng còn lo lắng thân phận nữ tử của mình liệu có bị nhìn thấu hay không. Có đạo kim tính trong hồ lô này gia trì, tuy dung mạo tuấn mỹ hơn, nam nữ khó phân, nhưng người ngoài nhìn vào thì hoàn toàn là nam tử.
Không chỉ vậy, Trần Tĩnh còn phát hiện ra nhiều diệu dụng khác. Ví dụ như đổ nước vào hồ lô, rồi mang đi tưới linh thực, những linh thực vốn cần thụ phấn đều sẽ khai hoa kết quả mà không cần thụ phấn. Thậm chí vô tình đổ vào cây đực chỉ nở hoa không kết quả, cũng có thể khiến cây đực khai hoa kết quả.
Trần Tĩnh thời gian qua đã đọc thông lượng lớn đạo kinh, biết đạo kim tính này chính là Ý tượng của Phòng Tú (sao Phòng). Phòng Tú chủ về sự vận hóa của âm dương trong cơ thể.
Mà trong lý luận y gia, vận hóa dựa vào hỏa khí, dương khí, tương ứng với thủy khí, âm khí, quá trình thủy hỏa kháng hành điều tễ chính là âm dương vận hóa. Thủy hỏa âm dương, Khảm Ly Càn Khôn, đều là đạo biến hóa âm dương. Vì vậy kim tính của hồ lô này chính là như thế, khiến âm dương hoán đổi, Khảm Ly liền hóa thành Càn Khôn.
Cho nên trong Tinh túc học nói, Phòng Tú tuy âm dương biến hóa thường xuyên, là trạng thái hung hiểm. Nhưng nếu dùng để điều hòa thì lại là điềm lành. Khiến nam tử sở hữu nội tâm nhạy cảm của nữ tử, khiến nữ tử sở hữu khí độ cương kiện của nam tử, hai bên bổ trợ cho nhau như vậy mới là mấu chốt để phu thê hòa mục. Nếu không nam tử một mực cương cường, nữ tử một mực nhu nhược, kết hợp với nhau chỉ khiến cả hai bên đều chịu tổn thương.
Vận dụng vào kim tính, thì phu thê nhất thể, không cần phân biệt nam nữ, hai vợ chồng thực thi chức quyền đều như nhau, không tồn tại việc chồng chỉ có thể làm việc của chồng, vợ chỉ có thể làm việc của vợ, đó là âm dương điều hòa.
Kim tính hồ lô này tuy không phải thổ tính, mộc tính, mà là thủy hỏa chi tính, nhưng lại khế hợp nhất với Trần Tĩnh đồng tham. Nếu có thể tham ngộ được thủy hỏa nhị đạo cơ, chính là Tử Phủ đỉnh phong, chỉ kém một bước là có thể chứng Kim đan rồi.
Chỉ là Ý tượng thủy hỏa này, Trần Tĩnh vẫn chưa quyết định, là Thiên Hà Thủy sao? Trần Tĩnh nhớ lại ngôi miếu trẻ thơ mình lập trước đó, bên trong có rất nhiều anh linh. Lập tức lắc đầu: "Mưa trời tuy từ bi, nhưng không tưới cỏ không rễ, ta tu trì Thạch Lựu Mộc, phát tâm là để giải thoát cho những anh linh này, chứ không phải một lòng một dạ làm trạng nguyên."
Trần Tĩnh không quên lời Uyên Liễu đại sĩ từng nói: "Lương y lương Tương, đều là nhất thể, một cái chữa trị tiểu thiên địa cơ thể người, một cái chữa trị đại nhân thể thiên địa."
Nhưng nghĩ lại, nước suối ít ỏi, có thể nhuận một nhà một hộ, nhưng làm sao có thể thấm nhuần nghìn nhà vạn hộ? Đang lúc Trần Tĩnh cân nhắc đạo cơ thứ ba nên tu loại thủy gì, thì đã tới địa giới Vạn Kinh. Hiện ra trước mắt không phải là cung khuyết lầu đài, mà là một cây cột chống trời.
"Đó là cái gì?" Trần Tĩnh tò mò hỏi.
"Công tử, đó là Vạn Quốc Lai Triều Thiên Khu bảo trụ, là giáo hóa kỳ quan của Hạo Nhiên thánh địa ta đấy!"