Chương 30: Ngọc Thiên Vọng Nguyệt
Hàng trăm điều môn quy tuy tẻ nhạt phức tạp, nhưng về cốt lõi cũng chỉ là tôn sư trọng đạo, bảo vệ phàm nhân. Trong sách "Nhập tông tục lệ", phần quan trọng nhất là một bản đồ núi non trùng điệp, nhưng trên bản đồ này phần lớn là khu vực cấm, chỉ có dưới một phần mười nơi có dấu hiệu đánh dấu, chính là khu vực đệ tử mới có thể đến.
Trong thung lũng có một nhà ăn và một cái điện phụ trách việc vặt, lo toàn bộ nhu cầu sinh hoạt hàng ngày của đệ tử. Vệ Uyên mệt nhọc cả ngày, bản thân có chút đói, hắn ăn nhiều, tuổi này của đứa trẻ vốn khó chịu được cơn đói. Nhưng Vệ Uyên tò mò, liền cầm lấy chai Dục Khí Đan.
Mở nắp chai, lập tức một làn hương ngọt nhạt bay đến. Vệ Uyên đổ ra một viên đan dược màu sữa nhạt, cỡ đầu ngón tay, bề mặt có một đường viền xanh nhạt. Theo như sách tục lệ môn phái nói, sau khi uống Dục Khí Đan này, có thể ba ngày không cần ăn, chỉ cần uống nước sạch là đủ. Đồng thời Dục Khí Đan không chỉ dừng lại ở việc chống đói đơn thuần, nó còn tăng cường cơ thể, có chút cảm giác như thuật vận khí, chỉ là hiệu quả tăng cường không mạnh bằng thuật vận khí.
Vệ Uyên ngửa đầu nuốt Dục Khí Đan, chốc lát sau trong bụng dâng lên một luồng ấm áp, cơn đói trong bụng tan biến sạch sẽ, tâm thần cũng thanh tịnh hơn nhiều, có chút cảm giác tư duy như điện chớp.
Lúc hoàng hôn, Trương sinh vội vã tới, thầy trò bắt đầu buổi tối kinh.
Ba năm qua, mỗi ngày sau bữa cơm tối là một giờ thời gian buổi tối kinh, chủ yếu là Trương sinh giải đáp thắc mắc, nhưng hôm nay thì khác, đây là bài học chính thức đầu tiên của Vệ Uyên trong tu luyện.
Thầy trò ngồi ổn định trong phòng tu luyện, Trương sinh đốt một cây hương, làn khói nhẹ nhàng lập tức tràn ngập, Vệ Uyên lập tức cảm thấy tâm thần vận chuyển nhanh hơn không ít, như vừa ngủ một giấc ngon lành, ý nghĩ đặc biệt hoạt bát linh động.
Trương sinh nói: "Người đời chỉ biết tiên nhân tốt lành, lại không biết tiên đồ dài dằng dặc, bao nhiêu người nửa chừng chết non. Hôm nay ta nói với ngươi một chút về chuyện tiên gia.
kyhuyen. 'Từ xưa tiên đồ không chỉ một lối, vạn năm trôi qua, hậu nhân không ngừng đổi mới, càng có nhiều đạo đồ, chỉ riêng ta đạo cung đã có sáu lối độ tiên, ba ngàn chúng diệu môn. Nho Phật hai đạo số lượng ít hơn chút, nhưng cũng ít không được bao nhiêu. Các phái tạp gia pháp môn còn nhiều hơn, đếm không xuể."
'Trên độ tiên đạo, đại cảnh có thể chia làm Luyện Thể, Đạo Cơ, Pháp Tướng, Ngự Cảnh, Quy Nguyên năm cảnh. Đạo Cơ còn gọi là khởi đầu độ tiên, Quy Nguyên chính là cửa chân tiên. Điểm này các môn các phái đều như vậy. Ta đạo cung cho rằng thân là thuyền độ hải, muốn tu thành đạo cơ, trước hết phải đem xác thịt phàm trần luyện hóa thành đạo nang tiên phôi, đây chính là Luyện Thể. Trong Luyện Thể lại có vài tiểu cảnh, các môn phân chia khác nhau, nhưng về cốt lõi cũng chỉ là thị, huyết, cốt, thần bốn loại.'
'Luyện Thể đại thành, tự nhiên sẽ dẫn động trời đất cộng hưởng, khiến tiên phôi hợp với trời đất, ngưng tụ đạo cơ, đây là viên đá đầu tiên đặt trên độ tiên đạo, là sự bắt đầu thực sự của tu luyện, cho nên được gọi là khởi đầu độ tiên. Mỗi người tu luyện pháp môn khác nhau, vận khí khác nhau, tiên phôi của bản thân cũng sẽ không giống nhau. Hơn nữa lúc tu thành đạo cơ thiên thời, thế thời, địa mạch cũng khác nhau, như vậy đạo cơ tu thành sẽ vạn biến vô thường, có thể nói mỗi người đều không giống nhau, ngay cả cùng môn phái sư huynh đệ, dù là ngưng tụ đạo cơ trước sau cách nhau vài tháng, cũng có thể xuất hiện đạo cơ hoàn toàn bất đồng.'
'Nói đến đạo cơ, thì không thể không nói thêm vài câu. Chỉ riêng đạo cơ lớn loại có ghi chép chính thức, e rằng không có một nghìn cũng có tám trăm, ngay cả cùng một loại đạo cơ, cũng có sự phân biệt tinh tế. Ví dụ đạo cơ cùng là một chiếc chuông cổ, là tím hay đỏ, thuộc kim hay thuộc hỏa, đều khác nhau. Trên chuông là hoa văn điểu trùng hay hoa văn sơn xuyên, hiệu lực cũng không giống. Pháp có ưu hại, đạo cơ tự nhiên cũng có mạnh yếu phân chia, ngàn năm trôi qua, tiền bối đem đạo cơ phổ biến đều chia làm thiên địa nhân tam giai.'
'Nhân giai đạo cơ thông thường nhất, cũng nhiều nhất. Ví dụ loại khí cụ như khí cụ thông thường, như bàn ghế, nồi chảo; trong ngũ hành là khí ngũ hành cơ bản nhất, loại sinh vật như chim thú thông thường v.v... Nhân giai đạo cơ tuy không mạnh, nhưng chủng loại nhiều, có một số đạo cơ hiếm thấy trong một số tình huống có tác dụng kỳ diệu, cho nên cũng không thể nói là không mạnh. Nhưng đạo cơ phổ biến bị phân vào nhân giai, một nguyên nhân quan trọng là hy vọng tu thành pháp tướng mờ mịt.'
'Địa giai đạo cơ thì ít hơn nhiều, hoặc là cơ hội tu thành pháp tướng tăng lên đáng kể, hoặc là có chức năng đặc thù, mới bị phân vào loại này. Ví dụ trong loại khí cụ, các loại binh khí đều thuộc địa giai. Loại đạo cơ này khả năng tu thành pháp tướng chưa chắc cao, nhưng thường chiến lực xuất chúng, cho nên cũng bị phân vào địa giai. Lại ví dụ ngũ hành đạo cơ, nếu từ khí ngũ hành nguyên thủy hóa thành các loại linh thú thuộc mỗi属性, đó là địa giai. Âm dương đạo cơ cực kỳ hiếm thấy, tu thành sau uy lực lớn, cho nên khởi đầu âm dương nhị khí chính là địa giai.'
'Trên địa giai là thiên giai. Thiên giai đạo cơ vô cùng hiếm thấy, mỗi một cái đều là tiềm năng pháp tướng chân nhân, bất kỳ môn phái nào cũng sẽ cực kỳ coi trọng. Như khí cụ loại xã tắc chi khí, nghi lễ thí khí, đều liên quan đến đại vận của nhân tộc, không phải người có vận khí gia trì không thể đạt được. Lại như ngũ hành thần thú, âm dương dị tướng, tạp gia trong các đạo thần ma v.v...'
Nói một hơi nhiều như vậy, Trương sinh liền tạm dừng lại, chờ Vệ Uyên tự mình tiêu hóa. Lúc này trạng thái của Vệ Uyên hoàn toàn là quá目不忘, trẻ con phàm gian cần mấy tháng mới ghi nhớ được sách, giờ hắn xem một lần là khắc sâu trong lòng. Trương sinh nói một mạch nhiều như vậy, Vệ Uyên đều ghi nhớ trong lòng. Trong đó có một nửa là bản thân Vệ Uyên thông minh, nửa còn lại là công lao của viên Dục Khí Đan kia, viện và trận pháp cửa núi.
Vệ Uyên hồi tưởng lại lời Trương sinh vừa nói, liền tò mò hỏi: "Đạo cơ của sư phụ là gì?"
Trương sinh mỉm cười nói: "Vì ta khi nhập môn bái phong được tổ sư sủng ái, ban cho hai đạo kiếm khí, luyện thể lúc tự mình có thêm ngộ tính, cho nên tu thành đạo cơ là ba thanh tiên kiếm. Trong tình hình bình thường một thanh tiên kiếm có thể vào thiên giai. Đạo cơ của ta không giống bình thường, cho nên là không vào phẩm trật."
kyhuyen. Vệ Uyên vừa nghe đã hiểu, ý là trên thiên giai còn có siêu phẩm, Trương sinh chính là siêu phẩm. Chính mình cái sư phụ này, trình độ khiêm tốn vẫn như cũ.
Nói xong đạo cơ, vì vài cảnh giới sau cách Vệ Uyên còn rất xa, Trương sinh liền không nói tiếp, bắt đầu chính thức truyền pháp.
Trương sinh truyền đương nhiên là đạo thống của Thiên Thanh Điện chính mình, Huyền Nguyệt Chân Quân. Chỉ là Huyền Nguyệt Chân Quân kiêm nhiệm chủ tọa Thiên Thanh Điện và Thủy Nguyệt Điện, thực chất là kiêm tu hai đại đạo thống, lấy 《Càn Thanh Chính Pháp Ngự Thời Kinh》 của Thiên Thanh Điện làm chủ, 《Nguyệt Hoa Vạn Tướng Thái Âm Thiên》 của Thủy Nguyệt Điện làm phụ.
Giới tu chú Luyện Thể cảnh công pháp nhiều nhất, nhiều môn phái nhỏ chỉ có một bộ công pháp có thể miễn cưỡng tu thành đạo cơ, dựa vào đó có thể khai tông lập phái. Tán tu lưu lạc giang hồ đại bộ phận ngay cả đạo cơ cũng tu không thành.
Thái Sơ Cung đạo đồ đông đảo, công pháp Luyện Thể cảnh càng nhiều như sao. Nhưng qua các tiền bối Thái Sơ Cung từng đời sửa đổi, tinh luyện, rèn luyện sau rồi đã biên soạn thành sáu bộ công pháp phổ thông, cung cấp cho đệ tử có căn cơ khác nhau, vận khí khác nhau sử dụng. Sáu bộ công pháp phổ thông này, riêng lấy bản thân mà nói, sớm đã vượt qua các cổ pháp của các điện. Vì vậy hiện tại các điện đều dùng công pháp phổ thông để hoàn thành Luyện Thể, cho đến lúc cần ngưng tụ đạo cơ mới bắt đầu quay về đạo thống riêng của các điện.
Thái Sơ Cung các điện không chỉ là một cái điện danh, bản thân cũng đã điều chỉnh thành môi trường thích hợp nhất cho con đường tu luyện này. Như 《Càn Thanh Chính Pháp Ngự Thời Kinh》 chủ tu của Trương sinh, trong Thiên Thanh Điện khi ngưng tụ pháp tướng, tỷ lệ thành công có thể tăng lên đúng hai thành.
Cùng là 《Càn Thanh Chính Pháp》, sư phụ Trương sinh là Phàn Hải Chân Nhân lại đi lối ngũ hành, tu thành pháp tướng Thiên Hỏa Chửu Hải, là dị tướng hiếm thấy thủy hỏa tương khắc. Chỗ tốt là chiến lực kinh người, Phàn Hải Chân Nhân thường xuyên đi 'luận đạo' với người khác, dựa vào chính là thủ đoạn chửu hải này. Chỗ xấu là uy lực khó khống chế, một cái sơ sảy dễ ra tay quá nặng. Phàn Hải Chân Nhân qua khứ kết xuống nhiều oán hận đều bắt nguồn từ đây.
Sáu thiên công pháp Luyện Thể phổ thông giữa vẫn có chênh lệch, hiệu quả cũng khác nhau. Rốt cuộc chọn bộ nào cho Vệ Uyên luyện thể, Trương sinh đã suy nghĩ rất lâu. Vốn hắn xét Vệ Uyên tính tình trầm ổn trọng trọng, chọn là công pháp căn cơ vững chắc, tu luyện cần nhất thủ công nước chậm 《Địa Nguyên Kinh》, nhưng đến lúc truyền thụ, Trương sinh không hiểu sao bỗng nhiên nhớ lại cảnh tượng ngày Vệ Uyên sinh ra, trong lòng run lên, quyết định đổi truyền 《Ngọc Thiên Vọng Nguyệt Đồ》。
Trong sáu đạo công pháp phổ thông, 《Ngọc Thiên Vọng Nguyệt Đồ》 liên hệ với vận khí sâu sắc nhất, có thể hấp thụ bộ phận vận khí hóa vào căn cơ, dùng để bổ hoàn căn cơ. Nhưng vận khí biến hóa vô thường, kết quả có thể tốt có thể xấu, tu luyện xa không ổn định như 《Địa Nguyên Kinh》。 Đệ tử chủ tu 《Ngọc Thiên Vọng Nguyệt Đồ》 bình thường đều là người có đại vận khí dương mặt gia trì, ví dụ như Lý Trị. Tuy nhiên vận khí của Vệ Uyên đến từ ngoài trời, ngay cả Trương sinh cũng không xem được tốt xấu, lựa chọn bộ công pháp này nhiều chút mạo hiểm.
(Chương này kết thúc)