Trộm mộ bút ký xà chiểu quỷ thành thiên chương 14 động đất
Tôi nghe xong mà sửng sốt, tam thúc đột nhiên hỏi, tôi không kịp phản ứng, chỉ kêu lên một tiếng "A?". Tam thúc thở dài, hỏi lại lần nữa, tôi mới hiểu, liền lắc đầu.
Dọc đường nghe tam thúc kể toàn chuyện cũ ở Trường Sa, ông nói rất nhanh, tôi chỉ kịp hiểu sơ lược về việc giải liên hoàn quen biết cừu đức khảo và tính cách của họ, còn những chi tiết khác thì chưa kịp suy nghĩ kỹ.
Thấy tôi vẫn mặt mày mờ mịt, tam thúc lại thở dài, tựa như bó tay, liền nói: "Đấy, tao nói mày dễ bị lừa lắm. Nghe chuyện mà cứ như nghe chuyện cổ tích, rõ ràng có sơ hở thế kia mà mày chẳng phát hiện ra, cũng tại đừng trách bố mày không cho mày dính vào chuyện âm ty."
Tôi thầm nghĩ: sơ hở cái gì, toàn chuyện cũ rích, làm sao tôi tìm ra sơ hở được. Ông nói ông nội tôi trước là hòa thượng, ông và bố tôi đều là nhặt được, tôi cũng chẳng thể đi xác minh. Huống hồ dọc đường nghe cũng thấy chẳng có gì đột ngột đặc biệt cả.
Nhưng nếu ông đã nói vậy chắc có lý do, tôi lười cãi, liền nói: "Được rồi, tôi nhận mình không hợp đi giang hồ, tam thúc đừng nhắc mãi. Ông cứ nói thẳng xem chỗ nào không ổn?"
Tam thúc nhíu mày, nói: "Mày thật không thấy gì sao? Nghĩ xem, Chiến quốc sách lụa là đồ hiếm như thế, sao nhà họ Giải lại có được?"
Tôi nghĩ bụng: ông này đa nghi quá. Tôi nói: "Có gì đâu mà lạ. Toàn đào mộ bán sách, Trường Sa đất Sở, mộ cổ có Chiến quốc sách lụa cũng thường thôi. Ông nội tôi trộm được một phần, thì sao người khác không trộm được?"
Tam thúc lắc đầu: "Nghĩ vậy cũng không sai, nhưng mày thử nghĩ xem: thứ nhất, chín đời nhà họ Giải nhà ta đều có quan hệ tốt nhất với chín, còn là thân thích; thứ hai, sách lụa tàn phiến của giải cửu, so với phần của ông nội tao, nội dung còn liên quan đến nhau. Nghĩ như vậy, con mẹ nó, mày không thấy việc này trùng hợp quá sao?"
ḱyhuyen.ⓒom. Tôi nghĩ ngợi, thấy cũng có lý, liền hỏi: "Vậy ý ông là?"
Tam thúc nói: "Từ lâu tôi đã thấy thái độ của ông nội ta về chuyện sách lụa rất mập mờ. Ông ấy viết hết mọi chuyện vào nhật ký, nhưng lại không cho chúng tôi hỏi, không giống tính cách ông ấy. Mày nghĩ xem, chuyện khác ông ấy đều nói, chỉ mỗi chuyện này là không cho hỏi. Nhưng tôi không sao lý giải nổi nguyên nhân, mãi không nghĩ ra, cho đến khi nghe cừu đức khảo kể về giải liên hoàn, tôi chợt tỉ ngộ. Con mẹ nó, chắc chắn có chuyện này: ông nội ta chắc chắn đã từng về lại cái mộ máu năm xưa, từng vào mộ, thấy tình hình bên dưới. Hắn biết mình đánh chết chính gia gia mình, nên không dám nói ra. Hơn nữa, tôi chắc chắn, lúc ấy ông ấy về mộ không phải một mình, ít nhất giải cửu cũng đi."
Tôi nghe, mất vài giây mới hiểu ý ông, ậm ừ: "Hình như cũng có lý..."
Tam thúc tiếp tục: "Lão nhân mười mấy tuổi đã xảy ra chuyện ở đó, đến hơn hai mươi tuổi, sau khi thấy cảnh thành phố, lá gan lớn hơn, thấy nhiều chuyện hơn, đương nhiên phải về xem. Nếu là tôi cũng sẽ làm vậy. Mà lúc ấy ông ấy có quan hệ thân thiết với giải cửu, trước giải phóng sự thảm liền như vậy, chắc chắn không dám đi một mình, phải tìm giải lâu hỗ trợ. Họ vào ngôi mộ máu đó, giải cửu liền cầm phần sách lụa tàn phiến còn lại, đến năm 76, cho con trai ông ấy trộm từ nhà ra, bán cho cừu đức khảo. Sự tình chính là vậy, chắc chắn không sai!"
Tôi phụ họa gật đầu. Kỳ thực loại chuyện này không thể khảo chứng, chỉ có thể suy đoán vậy. Nhưng suy đoán của tam thúc giải thích được nhiều chuyện, ví dụ vì sao lúc đào trộm động ở Tiêu Tử Lĩnh ông ấy lại sụt lở; trước giải phóng ông nội chạy trốn không có thời gian phong động, chỉ có thể vào được đấu, sau đó thổ phu tử ra ngoài mới có thể long trọng kể chuyện lạ về động phong, việc này làm rất tinh vi, động ở đó, sau khi họ phong xong, không chỉ che mắt người ngoài, tam thúc lúc ấy có thể đã đào trúng đúng chỗ ông nội đào động, rồi sụp xuống. Tuy nhiên, nếu ông nội họ từng vào mộ cổ, vì sao khi tam thúc vào thì bên trong vẫn y nguyên như trước giải phóng? Chúng ta chỉ có thể suy đoán có lẽ vì cảnh tượng lúc đó quá đáng sợ, khiến ông nội nhớ lại chuyện cũ, nên về mặt tình cảm không chịu nổi mà không hành động, còn giải cửu chỉ qua loa tìm quan tài rồi rời đi.
Tam thúc nói: "Vì vậy, sự việc này liền trở nên rõ ràng, rất nhiều chuyện đều có thể giải thích."
Tôi tiếp tục gật đầu, lại hỏi: "Vậy tiếp theo thế nào? Theo lời ông, giải liên hoàn và cừu đức khảo đã quen biết từ năm 1976, mà ông theo dõi hắn đến Gạo Cũ Thị vào thập niên 80, phát hiện hai người họ có gian tình, vậy 5 năm đó họ đã làm gì?"
Tam thúc nghe xong bật cười: "Gian tình, mày nói cái gì," cười xong dừng một chút, nói: "Năm đó sau khi giải liên hoàn gặp mặt cừu đức khảo, liền bán hết ba phiến sách lụa tàn phiến còn lại cho cừu đức khảo. Đều nói Chiến quốc sách lụa là cuộc đời tạp ký của Thiết Diện Sinh. Bốn phiến tàn phiến hợp lại thành một phần sách lụa hoàn chỉnh, có thể đối chiếu với phần của ông nội ta. Hiển nhiên lúc ở cổ mộ, nhị bá nhà ta đứt tay đã kéo xuống nửa phần sách lụa, sau đó tay bị pháo hoa bắn gãy. Tôi xem qua sách lụa tàn phiến, đối với thực tề, chắc không sai. Sau đó, cừu đức khảo dịch toàn bộ phần sách lụa đó, giống như phần trước đã dịch, toàn bộ văn bản cũng là một phần tự thuật. Cừu đức khảo nói, lúc nhìn thấy bản dịch, hưng phấn ba ngày không ngủ..."
Chiến quốc sách lụa nội dung rất phong phú, bao gồm dễ lý tinh tượng, bói toán vu quẻ. Trong đó có giá trị nhất là những ghi chép về nhiều sự kiện lịch sử, với lượng lớn văn tự có giá trị tham khảo quan trọng cho nghiên cứu lịch sử, nên bản dập của những sách lụa này có giá rất cao.
Nhưng phần Chiến quốc sách lụa mà giải bán đi lại rất đặc biệt, không thuộc loại nào ở trên. Trên phần sách lụa này, dùng loại văn tự cực kỳ khó hiểu, ghi lại một chuyện cực kỳ ly kỳ. Chuyện này ly kỳ đến mức chúng ta không thể gọi là một việc, chỉ có thể gọi là một "chuyện xưa".
ḱyhuyen.ⓒom. Vậy đây là chuyện xưa gì? Theo tam thúc, quả thực rất khó tự thuật, vì bản dịch sách lụa chỉ có hơn 300 chữ, cực kỳ ngắn gọn, dù viết bằng văn bản giản thể, người thường cũng khó hiểu. Tam thúc trong quá trình tự thuật đã thêm rất nhiều chi tiết tưởng tượng để làm phong phú nội dung, mới miễn cưỡng biến "chuyện xưa" này thành một câu chuyện hoàn chỉnh.
Câu chuyện này xảy ra khi nào, sách lụa không ghi cụ thể, chỉ có một câu mở đầu: "Tề phạt Lỗ sau ba năm", vì vậy có thể phán đoán là sau một lần chiến tranh giữa Tề quốc và Lỗ Quốc.
Nguyên nhân gây ra chuyện xưa là một trận động đất mạnh xảy ra ở khu vực Hải Sơn, đông quan Lỗ Quốc. Nơi đó có một địa danh gọi là "Thạch Chung Sơn", là tâm chấn động đất, núi sụp đổ rất nghiêm trọng.
Sau động đất, quan viên địa phương phái người đến khảo sát, kết quả ở khu Thạch Chung Sơn, họ phát hiện một vách núi bị chấn nứt toạc, trên sườn núi nứt ra một khe hở rất lớn, rộng có thể cho xe ngựa đi qua, bên trong tối đen như mực, sâu không lường được.
Người miền núi ném mạnh cây đuốc xuống khe hở, phát hiện bên dưới tựa hồ có gió âm u thổi từng trận, ngọn núi này lại rỗng không, bên trong tựa hồ có một không gian rất lớn.
Người gan lớn không sợ chết liền buộc dây thừng leo xuống, khi lên đều mặt xám như tro, nói phía dưới không thấy đáy, đá lăn không tiếng động, không biết thông đến đâu.
Sau quan phủ nhận được tin, phong tỏa núi, kéo dây thừng dài vào khe vách đá, hạ xuống hơn trăm trượng, phát hiện bên dưới quả nhiên là một ngọn núi rỗng rất lớn, đi xuống tựa hồ còn liên miên mấy dặm.
Họ lấy dũng khí theo khe xuống chân núi, ở đó phát hiện một tòa thạch đài, trên thạch đài nằm một xác ướp cổ mặc áo giáp đồng thau, xác ướp này quỷ dị dị thường, đầu dài như ngựa, trán cao ngất, không giống thi thể người thường.
Mọi người kinh ngạc, đưa xác ướp cổ ra khỏi khe, nhưng dưới ánh mặt trời gay gắt, thi thể rất nhanh hóa thành bột phấn, chỉ để lại các mảnh giáp đồng thau và di vật kim loại trên người.
Sau có một lão nhân trong thôn, thấy được sự việc, liền nói đồ án trên áo giáp đồng thau là đồ thời Hạ Kiệt, xác chết này đã hơn một ngàn năm, nhìn bộ mặt dữ tợn, diện mạo dị thường, chắc chắn không phải người Trung Nguyên, không biết đến từ đâu?
ḱyhuyen.ⓒom. Sau khi họ cởi bỏ áo giáp, trong lúc sắp xếp lại di vật, liền phát hiện một ống đồng, bên ngoài khắc hoa văn cực kỳ phức tạp, bên trong chứa một tấm vải bố.
Mấy thứ này sau đưa cho Tần vương, lúc ấy trong phụ tá của vương chỉ có Thiết Diện Sinh giỏi xem cổ văn, vì thế Tần vương lệnh cho ông dịch những văn tự này.
Vì thế Thiết Diện Sinh tra cứu rất nhiều cổ giản khởi mộ, vẽ trong ba tháng liên tục tra cứu, rốt cuộc giải ra ý tứ những chữ này. Nguyên lai, chúng nó là đánh dấu thời gian và địa điểm đúc ống đồng này, tham chiếu nông lịch pháp, ống đồng này là ngàn năm trước, đúc ở một nơi gọi là "Tây Mạc Quốc".
Tây Mạc Quốc là nơi nào? Tây Mạc còn gọi là Tây Màng, kỳ thực là một quốc gia tồn tại trong truyền thuyết, nằm ở ngoài Ba Thục, trong dãy núi hoang vu Côn Luân. Lúc đó Côn Luân Sơn là Côn Luân cổ, khác với Côn Luân hiện tại. Nơi đó trong rất nhiều sách cổ và truyền thuyết lịch sử được cho là vùng đất bên cạnh, liền với âm phủ, gọi là Quỷ Vực (theo Sơn Hải Kinh).
Mà nữ vương Tây Màng Quốc chính là Tây Vương Mẫu nổi tiếng ở phương Tây Côn Luân! Nói đơn giản, Tây Mạc Quốc chính là bang của Tây Vương Mẫu, hoặc có thể nói là quốc gia thần tiên.
Chúng ta biết một thần thoại rất nổi tiếng, Hậu Nghệ cầu bất tử dược chính là đi đến Tây Mạc Quốc này.
Đối với chuyện này, Thiết Diện Sinh cực kỳ kinh ngạc, ông viết trên sách lụa một câu: "Niên đại ấy, việc cầu tiên theo đuổi rất thịnh hành, đối với sự tồn tại của Tây Vương Mẫu và bang Vương Mẫu, các phương sĩ đều tin không nghi ngờ, nhưng chân chính phát hiện vật phẩm từ Tây Vương Mẫu Quốc, đây lại là đầu tiên trong nhân gian, có thể nói một con đồng này, làm cho Tây Vương Mẫu Quốc vốn mơ hồ không rõ, lập tức trở nên rõ ràng vô cùng, tựa hồ chỉ cần đưa tay là có thể chạm."
Mà điều ông kinh ngạc nhất là, đây tựa hồ là người lữ hành từ xa xôi Tây Vực đến, vì sao lại chết ở trung tâm ngọn núi lớn?