Chương 517: Chương 517: Thanh Mộc Trường Sinh Phúc địa
Giúp đỡ Ninh Khuyết chân nhân luyện hóa bản thân, Lâm Đông Lai kỳ thực cũng đạt được nhiều thứ. Ninh Khuyết chân nhân là kiếm tu, do đó thuần tu hành Kim, chỉ là lại ở hành Kim phân ra ngũ hành cường đại. Là mộc trung kim, thổ trung kim, hỏa trung kim, thủy trung kim vân vân. Hóa mà thành kiếm khí, lại là kiếm nhận, kiếm thân, kiếm ngạc, kiếm bính, kiếm sao các loại. Ví dụ như kiếm thân hàn quang, làm sao không thể làm gương soi, đối ngoại sát nhân, đối nội quan tâm. Thứ cầm kiếm đánh giết là gì, thứ dưỡng phong mang lại là gì?
Do đó quan mô được đạo hạnh của Ninh Khuyết càng có thể khiến Lâm Đông Lai minh ngộ, loại vô hình chi kiếm, kiếm không cách nào thương nhân này chỉ có thể dùng để ước thúc bản thân trái lại là chí dương chí cương chi kiếm. Làm người nên như kiếm khí, có thể thốn thốn đoạn, không thể nhiễu chỉ nhu. Mà chuẩn tắc làm người là gì?
Chỉnh y quán: Giám chiếu người khác, quá khứ, lúc nào cũng tự tỉnh.
Ly hận kéo: Tiễn trừ ác tập, lười biếng, đãi đọa, thối co, tu chính đức hạnh, kiểu chính bản tính.
Bình quyền hành: Không phải quyền hành lợi hại mà là minh bạch chuyện gì không hỏi có muốn làm không mà là có nên làm không, hỏi lương tâm, hỏi đạo đức.
Thốn xích âm: Thời không ta đợi, quang âm ngắn ngủi, chuyện cần làm quá nhiều quá nhiều, về phần công quá bao biếm nên để lại cho hậu nhân phân thuyết đi.
Lập quy tự: Vì bản thân lập hạ quy củ cũng là vì sự kiên trì lâu dài, không thể lật lọng, thân thể lực hành, tiễn hành kỷ đạo, phòng chỉ cảnh giới bản thân thối chuyển, từ bỏ. Bởi vì hành bách lý giả bán cửu thập. Tự đương kiên định không chuyển di.
кyhuyen.ⓒomMà những thứ này chính là kiếm bính, kiếm thân, kiếm phong, kiếm sao... hộ đạo trảm địch, kẻ địch này không phải người ngoài là chính mình. Các loại nội ma, tha đà. Tay cầm tuệ kiếm trí tuệ, thuần dương kiếm, thẳng đến thẳng đi, chí đại chí cương, tất cả niệm đầu âm tư tận số trảm đi mới có thể đạo tâm kiên định. Nhiều người nói đạo tâm, giảng đạo tâm lại ngay cả đạo tâm bản thân là gì cũng không biết. Muốn cái gì? Chuyện gì là không muốn. Liền cần từng cái một chân biệt, tự tỉnh, nội quan như vậy rồi mới định tâm, nội tâm có một căn cơ liền sẽ không tính thức vô định giống như phi nhị, liền sẽ có một loại cảm giác hậu thực chân đạp thực địa.
Ăn uống vui chơi, du sơn ngoạn thủy, điều hí phong trần, ca vũ hí khúc, lục thức cảm quan, hưởng lạc vô cùng. Nếu đây chính là nội tâm muốn thì hãy đi kiên trì, đi hoan hỉ, đi tự tại, đi định trụ căn tính bản thân, đi khám phá kỷ đạo, hàm dưỡng tính mệnh. Ăn cơm là đạo, uống nước là đạo. Đi vệ sinh là đạo. Nếu là sau khi ăn uống vui chơi này chỉ sẽ lâm vào hư vô, ma mộc, hoặc là lâm vào ma cảnh nhân sinh vô ý nghĩa cuối cùng bùi ngùi thất vọng lại tự cho là đại triệt đại ngộ, như vậy chẳng qua là nhập ma thôi. Kẻ tính thức vô định chính là vứt bỏ một loại ma cảnh cũng sẽ lâm vào một loại ma cảnh khác. Kẻ hướng ngoại cầu không đủ tính mệnh bản thân chẳng qua là từ một hố phân nhảy sang một hố phân khác của giòi bọ thôi.
Đây chính là lý do Lâm Đông Lai định rời khỏi phàn lung của Tự Nhiên đạo chủ, Đại Xuân đạo chủ hướng nội tự cầu, tự mình đơn khai một phương thế giới hư ảo. Các loại phương hướng đạo quả họ đưa ra đều không phải đạo của mình, đều là các loại biểu tượng mê hoặc ăn uống vui chơi, cuối cùng là muốn đem bản thân từ từ thôn phệ, hãm lạc. Vào Hạo Nhiên thánh địa Lâm Đông Lai liền nhìn thấu một cỗ hư vọng này. Nay giúp Ninh Khuyết chân nhân điều trị đạo thương cũng chẳng qua là mượn khoảng thời gian này tổng kết đối với đạo hạnh Bạch Lạp Kim bản thân.
Con người ở các đoạn thời gian khác nhau, ở các cảnh ngộ khác nhau tâm cảnh luôn là khác nhau, muốn duy trì tâm cảnh không thối chuyển, không thay đổi chính là phải tu thành đạo quả. Vật tùy tâm chuyển, cảnh do tâm sinh mới là chân tiên. Tâm tùy vật chuyển chỉ tính là một tán tiên, hình tán, thần tán.
Cứ như vậy, Thuần Dương tuệ kiếm tâm pháp của Lâm Đông Lai cuối cùng từ vừa mới nhập môn đạt tới cảnh giới đăng đường nhập thất. Niệm đầu âm thần từng viên từng viên chồng chất lên nhau hóa thành bách luyện cương, vạn đoán kiếm. Số lượng niệm đầu âm thần cũng ngày càng tăng trưởng lên. Từ bảy trăm hai mươi viên niệm đầu âm thần tăng trưởng đến một ngàn hai trăm chín mươi sáu viên niệm đầu. Phiền não trảm đi, đạo hạnh dư thừa trảm đi, thứ để lại trái lại là chủ chi cường cán là ba ngàn cành Dương Liễu rủ xuống là từng phiến lá dương xuân xanh biếc. Kim tính của Dương Liễu Mộc ngày càng thô tráng thậm chí có cảm giác Thiên đạo đều đang đốc thúc bản thân nhanh chóng kết đan chứng đạo vậy.
Nhưng Lâm Đông Lai minh ngộ hiện giờ hỏa hầu chưa tới, bảo để cũng chính là một cái tam phẩm Kim Đan. Bắt buộc phải theo tiết tấu của bản thân từng chuyện một xong xuôi mới có thể thành công chứng đắc nhất phẩm Kim Đan. Theo tâm cảnh thu liễm, đôi mắt của Lâm Đông Lai sinh ra dị dạng, nhãn nhân xung quanh đồng tử hóa thành màu vàng, đây chính là kim tính ngoại dật của Bạch Lạp Kim. Thu hồi Vạn Vật Mẫu Khí Đỉnh, lập tức các loại dị tượng của toàn bộ Bạch Vân sơn biến mất.
кyhuyen.ⓒom
...
кyhuyen.ⓒomThời gian lại trôi qua nửa tháng, dưới nhân mạch mạnh mẽ của Long nữ rốt cuộc có một tông môn nguyện ý tiếp thủ đạo trường của Thái Bạch môn. Vân Sơn tông này vừa hay ở đây xây dựng biệt phủ cung cấp cho đệ tử xan khí. Bán đi đạo trường sơn môn, Thiết Vân chân nhân liền dẫn theo nhiều đệ tử Thái Bạch môn quay trở về không còn tham dự vào chuyện của Lâm Đông Lai, Thanh Cừ, Ninh Khuyết nữa.
Ninh Khuyết chân nhân đem tiền bán đạo trường sơn môn chia cho Lâm Đông Lai một vạn hai ngàn thượng phẩm linh thạch. Bản thân hắn cũng mới bán được hai vạn bảy tám, chưa tới ba vạn, còn tính cả sản nghiệp ở một số phường thị xung quanh, trừ đi một số chi phí khác cơ bản coi như chia đôi với Lâm Đông Lai, một nửa còn lại cũng theo Thiết Vân chân nhân thu mua thành vật tư dọc đường từ từ quay trở về Thái Hư Phiêu Miểu tông.
"Đi thôi." Lâm Đông Lai nói với Ninh Khuyết chân nhân và Thanh Cừ chân nhân: "Dẫn ta tới Đông Hải phúc địa một chuyến, xem cái phúc địa Thanh Mộc Trường Sinh chân quân từng có này."
Phúc địa của Thanh Mộc Trường Sinh chân quân chính là Đông Hải phúc địa hiện giờ, Đông Hải phúc địa lại là nơi chủ thể của phường thị bờ biển Đông Hải tọa lạc. Thanh Cừ những ngày này đã nghe ngóng rõ ràng: "Trong Đông Hải phúc địa có một cây trường sinh mộc, chính là tứ giai thọ đào linh căn, Đông Hải phúc địa này tụ tập chư tiên chính là lấy linh vật diên thọ làm mồi nhử. Người tu hành trong thiên hạ làm gì có ai không muốn sống lâu hơn chứ. Thọ đào này không chỉ có thể diên thọ còn có thể diên kiếp, những kẻ không có gan độ qua tứ cửu thiên kiếp hạ tam phẩm Kim Đan thậm chí có một số trung tam phẩm Kim Đan nhưng không có nắm chắc mười phần liền sẽ cầu lấy thọ đào, uống vào một viên tứ cửu thiên kiếp liền sẽ trì hoãn thêm một thời gian. Như vậy liền có thể luyện chế bảo vật độ kiếp hoặc tu luyện thần thông độ kiếp gì đó. Tất nhiên tương tự thọ đào này Đại Xuân đạo chủ lại bồi thực rất nhiều phân thực ở các châu các đảo và trong Đông Hải động thiên, các lộ tiên chân ở hải ngoại ba mươi sáu châu bảy mươi hai đảo này nhiều người chính là vì cái này mới hộ vệ bên cạnh Đại Xuân đạo chủ."
Lâm Đông Lai nghe xong trái lại cảm thán nói: "Đại Xuân đạo chủ không hổ là nắm giữ Trụ Quang Chân Thủy vật trân kỳ vũ trụ này."