Chương 1200: Quá Sơ Di Bí
Thành thị dưới chân núi rốt cuộc cũng quy về yên lặng, pháo hoa náo nhiệt đến mấy cũng có lúc phải dừng. Hai người trên sườn núi bỗng nhiên cảm thấy, sau khi phồn hoa tan hết, chỉ còn lại sự hiu quạnh lạ thường. Một kẻ uống mãi không say, một kẻ uống đến bất động, ai nấy đều mang nỗi phiền lòng riêng.
Đợi đến khi thành thị tĩnh mịch, đèn dầu thưa thớt dần, Hứa Văn Võ rốt cuộc cũng lảo đảo đứng dậy, nói: "Ta phải... đi rồi! Đêm nay cùng ngươi... trò chuyện... thực vui vẻ..."
Vệ Uyên vẻ mặt bất đắc dĩ, nửa sau buổi tối hai người cứ thế đối diện không lời, ai nghĩ tâm sự người nấy, cơ hồ chẳng nói được mấy câu, thế mà cũng gọi là trò chuyện vui vẻ sao?
Hứa Văn Võ vẫy tay với Vệ Uyên, trực tiếp bay vút lên, liền nghe "phịch" một tiếng vang lớn, hắn đâm sầm vào lớp chắn vô hình, bị bật ngược trở lại mặt đất!
Vệ Uyên không nỡ nhìn thẳng, sân nhà mình vốn có trận pháp phòng ngự cấp Ngự Cảnh, trừ bản thân ra, mọi người ra vào đều phải đi qua viện môn, đây là thường thức. Cũng may Hứa Văn Võ uống chưa tính quá nhiều, sau khi đụng phải nam tường rốt cuộc cũng nhớ ra phải đi cửa chính, bèn tự mình bước ra viện môn, trước khi đi còn không quên vẫy tay chào Vệ Uyên.
Hắn vừa mới ra khỏi cửa, thân ảnh đã biến mất, ngay sau đó từ phương xa trên vách núi đá vang lên một tiếng nổ lớn, xuất hiện thêm mấy cái hố to. Kế đó một bóng người phóng vọt lên trời, vẽ ra một đường cong quỷ dị giữa không trung, rồi tăng tốc lao thẳng xuống đất, lại "oanh" một tiếng, bụi mù bốc lên bốn phía, uy lực sánh ngang trọng pháo rơi xuống đất.
Vệ Uyên bất đắc dĩ lắc đầu, dù sao tu sĩ Pháp Tướng thân thể cường hãn, va chạm tầm thường cỡ này cơ bản không gây thương tổn, hắn cũng mặc kệ không quản.
Chỉ nghe từng trận nổ vang, mỗi lúc một xa dần.
кyhuyen. Tiễn Hứa Văn Võ xong, Vệ Uyên ngồi một mình trong viện, bắt đầu lật xem công vụ. Có điều lần này tâm tư cứ mãi không yên, vô cớ lại nghĩ đến phương thế giới đã hoàn toàn hủy diệt kia.
Nghĩ đến bộ dạng hiện giờ của phương thế giới ấy, Vệ Uyên dấy lên một nỗi ưu sầu nhàn nhạt. Đêm nay tương đối đặc biệt, hắn bèn tùy ý một chút, để dòng sầu tư kia chậm rãi trôi chảy.
Theo lời nữ tử áo đen do Tam Đầu Điểu hóa thành, phương thiên địa kia mới là phụ thân của Vệ Uyên. Khi ấy hắn dường như đang đứng trên hài cốt của chính cha mình, không biết phải làm sao.
Từ tận đáy lòng, Vệ Uyên vẫn càng công nhận Vệ Hữu Tài là phụ thân. Nhưng từ khi đặt chân đến phương thiên địa kia, hắn liền biết lời nữ tử áo đen là thật, không cần nguyên do, đó chính là sự thật.
Đối mặt với một thế giới như vậy, lẽ nào bản thân thực sự chỉ có thể giống như Hứa Văn Võ, vào những ngày quan trọng uống vài chén rượu buồn, một mình tiêu sầu?
Có điều Vệ Uyên xưa nay chưa bao giờ có tính cách như thế, hắn mặc cho sầu tư lan tràn trong chốc lát, rồi liền thu hồi cảm xúc, từ trong Chư Giới Phồn Hoa tìm ra một loạt báo cáo nghiên cứu, bắt đầu chăm chú đọc.
Lô báo cáo này đều là lần trước khi hắn đích thân trở về từ phiến thiên địa kia, mang theo một khối đá nhỏ. Khối đá ấy thập phần kỳ dị, do mấy trăm mảnh vỡ tạo thành, tuyệt đối không chạm vào nhau, nhưng cũng chẳng tách rời quá xa, trước sau vẫn duy trì trạng thái thần kỳ này.
Vệ Uyên tự mình nghiên cứu không ra, bèn đem khối đá gửi đến Viện Khoa Học, để đông đảo tu sĩ cùng nhau nghiên cứu. Suốt một thời gian sau đó, hắn đều gác chuyện này sang một bên, hôm nay xem lại, dưới hạng mục này cư nhiên đã có đến mấy ngàn bài văn chương!
Những văn chương được đăng ký trong hồ sơ Chư Giới Phồn Hoa, ít nhất đều yêu cầu nói có sách mách có chứng, mọi số liệu đều có nguồn gốc, mọi kết luận đều trải qua nghiệm chứng, hơn nữa tổng thể phải được nghiên cứu viên cấp trên xét duyệt mới đạt chuẩn. Dưới quy trình nghiêm ngặt như thế mà vẫn có thể cho ra đời mấy ngàn bài văn chương, khiến Vệ Uyên cũng thầm khâm phục, thực sự không biết những bài viết này rốt cuộc được viết ra như thế nào.
Việc này cực kỳ trọng đại, Vệ Uyên bèn chuyên tâm đọc, thoáng chốc một đêm trôi qua, đã xem xong chín phần mười. Tuyệt đại đa số văn chương chỉ nghiệm chứng một đề tài vô cùng nhỏ nhặt, đôi khi đề tài ấy thậm chí có vẻ hơi khôi hài. Thế nhưng rất nhiều đề tài đã được nghiệm chứng lại trở thành luận cứ cho văn chương mới, người đi sau dựa trên cơ sở đó lại tiếp tục mở rộng nghiệm chứng.
кyhuyen. Vệ Uyên phảng phất nhìn thấy hàng ngàn tu sĩ nghiên cứu từ một khối đá ban đầu, từng chút từng chút tìm tòi, từng bước mở rộng lĩnh vực đã biết, không hề nhảy vọt, chỉ kiên nhẫn kéo dài từng li từng tí.
Nhưng khi mấy ngàn bài văn chương chồng chất lên nhau, lĩnh vực nghiên cứu đã trở nên vô cùng rộng lớn. Các tu sĩ thậm chí đã phát minh ra vài công thức lý luận, dùng để miêu tả loại lực lượng vừa ràng buộc lẫn nhau lại tuyệt đối bài xích giữa các mảnh vỡ.
Điều này khiến Vệ Uyên cũng khá khiếp sợ, hắn cẩn thận xem lại một lần nữa, xác định bản thân quả thực xem không hiểu.
Xem không hiểu quá trình cũng không sao, chỉ cần hiểu được kết luận là đủ. Kết luận cuối cùng của đông đảo văn chương, kỳ thực đã nghiệm chứng phỏng đoán của Vệ Uyên: Cấu thành cơ bản của thế giới kia, chính là Kiếp Khôi.
Kiếp Khôi vốn không hiếm gặp trong Tu Tiên Giới, ví như Vệ Uyên nếu không vượt qua được thiên kiếp lần nào, thì sẽ biến thành hai thứ: tàn khu và Kiếp Khôi.
Nếu tạp chất trong cơ thể tương đối nhiều, may ra còn lưu lại vài cục đá lấp lánh.
Kiếp Khôi chẳng có gì đáng nghiên cứu, vật tính chính là quy về tịch diệt, ở cấp độ giới tử vi mô đều bị phá hoại hoàn toàn, không còn bất kỳ sinh cơ hoạt tính nào, chỉ là một nắm tro tàn, ngay cả tiên lực cũng chẳng luyện nổi.
Có thể biến cả một thế giới thành Kiếp Khôi, đủ thấy tai kiếp diệt thế năm xưa khủng bố đến nhường nào! Vệ Uyên thậm chí có chút không muốn nghĩ sâu, e ngại đạo tâm dao động.
Thế nhưng!
Tinh thần V�� Uyên chấn động, rút ra mấy bài văn chương. Mấy bài viết ấy đề cập, nếu bóc tách loại lực lượng kỳ dị kia khỏi khối đá Vệ Uyên mang về, thì tính chất của nó so với Kiếp Khôi thuần khiết sẽ có sai biệt nhỏ.
кyhuyen. Đương nhiên, để nghiệm chứng sai biệt này, tác giả văn chương đã chuyên môn xúi giục một vị Pháp Tướng đi độ thiên kiếp, kết quả Pháp Tướng ấy tàn phế phân nửa, nhưng hắn cũng thành công thu được Kiếp Khôi mới mẻ...
Bằng tinh thần nghiên cứu vô cùng nghiêm cẩn này, bài văn chương đã đưa ra kết luận: Kiếp Khôi cũng có thể bị thay đổi!
Tác giả đã viết một đoạn như vậy ở cuối bài: Cổ nhân từng nói, tro tàn sau kiếp nạn là chung mạt của thế gian, tất yếu sẽ quy về hư vô, dẫu là tiên nhân cũng không thể sửa đổi...
Những lời này Vệ Uyên từng đọc qua, xuất từ một cuốn sách của Tố Thiềm Tiên Tôn, một trong ba vị cung chủ. Cách nói tương tự các gia các phái đều có, có thể truy ngược về mười vạn năm trước, chỉ là phiên bản của Thái Sơ Cung do Tố Thiềm Tiên Tôn chỉnh lý và biên soạn lại. Năm xưa Tố Thiềm Tiên Tôn với tư thái không thể tranh cãi trở thành cung chủ Thái Sơ Cung, lần đầu tiên tiến vào Chúng Huyền Điện nơi tàng trữ kinh thư trong cung, đương trường liền chấn kinh.
Khi ấy cực phẩm tiên bảo Huân Công Điện vẫn chưa luyện chế hoàn thành, Chúng Huyền Điện chỉ là một ngọn phù phong lơ lửng giữa không trung, bên trong bày biện đạo luận của mấy đời cung chủ tiền nhiệm, cùng con đường tu hành của các tu sĩ Ngự Cảnh.
Lúc đó danh hiệu của Tố Thiềm vẫn là Ma Tôn, Tiên Tôn là chuyện một năm sau, hơn nữa còn là ép buộc thiên hạ đạo hữu phải đổi cách xưng hô. Điều khiến Tố Thiềm khiếp sợ khi ấy, chính là điển tạng của Thái Sơ Cung lại thưa thớt đơn sơ đến thế!
Con đường tu hành do tổ sư lưu lại vốn đã không nhiều, lại còn rải rác đông một mảnh tây một mảnh, rất nhiều cuốn chỉ viết một nửa, rồi kèm thêm một câu: Ta bỗng nhiên nảy sinh ý tưởng mới, cuốn đạo thuật này viết đến đây hẳn đã rất rõ ràng, người đi sau tự lĩnh ngộ...
Không biết bao nhiêu thông thiên đại đạo, thần công tiên lộ, cứ thế trong lúc tổ sư chợt dời đi hứng thú, cuối cùng chỉ còn lại nửa chừng...
Như thế vẫn còn may, có mấy quyển đạo pháp tổ sư viết thế này: Tu đến cảnh giới này, ắt sẽ gặp thiên kiếp, ra ngoài vượt qua là được, miễn làm hư hại động phủ...
Sau đó Tố Thiềm Ma Tôn suy tính, cường độ thiên kiếp hôm nay đại khái có thể dọa chết khiếp tiên nhân bình thường, dẫu là chính mình cũng phải chuẩn bị trước, nếu không dễ dàng rơi vào cảnh mặt xám mày tro. Vấn đề là, theo lời tổ sư, đó là mấy quyển đạo pháp Ngự Cảnh.
Năm xưa Tố Thiềm đã nghiên đọc toàn bộ bản thảo của tổ sư, sau đó đối chiếu với các tư liệu lịch sử sự tích tìm được, đại để hiểu rõ năm đó tổ sư tu luyện như thế nào.
Tổ sư cảm thấy bản thân yếu kém ở phương diện nào đó;
Tổ sư ngẫm nghĩ, cảm thấy biện pháp nào đó có lẽ được;
Tổ sư bế quan;
Tổ sư độ kiếp;
Pháp này quả nhiên được...
Tổ sư tu thành bí pháp, ra ngoài làm một trận lớn, rồi lại cảm thấy bản thân yếu kém.
... Cứ thế tuần hoàn.
Cho đến một ngày, tổ sư bỗng nhiên phát hiện Tổ Vu bày ra kinh thiên đại cục, Nhân tộc lúc ấy đang đối mặt với nguy cơ sinh tử tồn vong! Tổ sư không kịp nghĩ nhiều, vội vàng sáng tạo mấy môn tiên thuật, vài lộ kiếm pháp, rồi một mình tây tiến, tại Thiên Chi Thành làm một trận long trời lở đất, thuận tay còn đâm Tổ Vu một kiếm.
Trở về Thái Sơ Cung, tổ sư chọn ra ba người từ chúng đệ tử ký danh, để kế thừa y bát của mình. Chỉ là theo lời tổ sư, ba kẻ này ngu ngốc đến mức dạy mãi không hiểu.
Sau khi tổ sư tọa hóa, ba tên đồ đệ ngu ngốc ấy lần lượt vượt qua tiên môn, rồi cùng nhau rời núi, đánh hạ Vân Châu.
Những câu chuyện quá vãng này, Tố Thiềm Ma Tôn đều đã một lần nữa chỉnh lý, nhưng không cất vào kho sách mà lưu giữ trong thần niệm, cuối cùng truyền lại cho Vệ Uyên.
Về sau, Tố Thiềm Ma Tôn cảm thấy bản thân ra khỏi cung đại sát tứ phương, tùy thời có thể vẫn lạc, mà lúc ấy Thái Sơ Cung đang trong thời kỳ đứt gãy truyền thừa, hắn cũng vô cùng đồng cảm với tao ngộ của Nhị Đại Tam Tiên. Vì thế hắn lắng lòng xuống, chỉnh sửa điển tịch đạo tạng do tiền bối lưu lại, hơn nữa biên soạn anew, khiến đại đạo trở nên rõ ràng dễ thấy, tận lực lưu truyền lĩnh ngộ cùng chân ý.
Đối với đạo thống Thái Sơ Cung mà nói, Tố Thiềm Ma Tôn quả thực có công lao to lớn. Còn về kiếp hôi, là do hắn ghi chép trong một quyển tiên tài thông lãm, đây vốn là cuốn sách giúp đệ tử Thái Sơ Cung phân biệt các loại linh vật thường gặp, trước kia được Dư Tri Vụng mang tới Thanh Minh.
Mà hiện tại, tác giả áng văn chương trên tay Vệ Uyên lại đưa ra đánh giá về kết luận của Tố Thiềm Ma Tôn như sau: Bản thân làm không được liền cho rằng người khác cũng không làm được, tự tin từ đâu mà có? Ta tuy tán đồng quan điểm, nhưng cũng không cho là đúng!
Đọc đến đây, Vệ Uyên bỗng có dự cảm chẳng lành, tra lại tư liệu tác giả, quả nhiên thấy ba chữ lớn: Văn Khán Thiên!
Cảm khái khôn nguôi, Vệ Uyên chợt phát hiện tiền bối mấy đời cung chủ đều lấy tư thái tiên nhân vì hậu nhân khai sáng con đường. Từ Sơ Đại Tổ Sư đến Nhị Đại Tam Tiên, ngoại trừ Tam Quan chi lộ, những thứ lưu lại phần lớn rời rạc thiếu hệ thống, cũng không đủ nghiêm cẩn, mỗi người một ý kiến.
Ví như Tổ Sư vì tiện việc xem khí vận, trực tiếp lấy màu sắc mình ưa thích để xác định riêng cho khí vận, khiến đệ tử Thái Sơ Cung đời sau nhìn vào đều thấy cùng một màu.
Đến thời Tố Thiềm, Thái Sơ Cung mới sơ kiến một hệ thống tu đạo hoàn chỉnh, Tam Quan Bảy Điện từ đó được xác lập rõ ràng. Sau đó Tứ Đại Cung Chủ Hi Hòa Bằng Hoành áp chế kiếm đạo một thời, đoạt được không ít tiên tài hiếm thấy, luyện thành phôi thô cho Huân Công Điện. Về sau Ngũ Đại Trời Quang Tiên Chủ dựa trên cơ sở đó tế luyện hoàn thiện, Thái Sơ Cung từ đây truyền thừa có trật tự, thưởng phạt có quy củ, dần dần hưng thịnh.
Lúc bấy giờ, thủ bút tiên nhân mang quyền uy chí cao vô thượng, tiên phàm nhìn nhận thế giới đều khác biệt, tu vi chưa đạt tới cảnh giới kia thì căn bản không thể nghi ngờ đúng sai của tiên nhân.
Vệ Uyên cũng không ngờ rằng, trong khuôn mẫu đạo cơ do chính tay mình khai phá bồi dưỡng, vậy mà đã xuất hiện đại tài có thể chỉ ra sai sót của tiên nhân!
Hắn xem thêm mấy thiên văn chương khác, phát hiện đại tài không chỉ có một mình Văn Khán Thiên.
Vệ Uyên ngẫm nghĩ, bỗng bật cười, cảm thấy như vậy cũng không tồi. Có lẽ, đây mới là cơ hội hưng thịnh.
(Chương này kết thúc)