Chương 1204: Trọng định khí vận
Khí vận là thứ huyền diệu khó giải thích, là cội nguồn của muôn vàn điều kỳ diệu.
Đây là miêu tả về khí vận trong sách cổ Đạo Tạng. Khí vận là một đạo cao siêu khó lường, tu sĩ thời xưa nếu không gặp được kỳ ngộ, thường quy hết thảy cho khí vận và đức hạnh. Hai câu danh ngôn kinh điển "Vật ấy nên do ta sở hữu", "Vật ấy chỉ người có đức mới được ở" chính là từ đó mà ra.
Trong sách cổ đạo điển có rất nhiều ghi chép về tác dụng của khí vận. Nhưng mười tác giả thì cả mười đều chẳng hiểu gì, thời thượng cổ khí vận càng không hiển lộ, xuất hiện một ��ứa con của khí vận đã là đại sự khó lường. Mà cái gọi là con của khí vận thời cổ đại, theo tiêu chuẩn hiện nay cùng lắm chỉ đạt tám chín thước, đặt ở Thái Sơ Cung cũng chỉ xem như thiên phú trung đẳng.
Khí vận vốn hiếm hoi lại cao cao tại thượng, nên nhiều cổ tu biết chút ít liền thích sao chép các tác phẩm về khí vận để phô trương tu vi, lưu danh tu sử.
Nhưng bọn họ lại không thực sự hiểu rõ, không nói được đạo lý sâu xa, thế là chỉ đành dựa vào những đoạn văn hoa lệ trau chuốt, thậm chí sao chép nguyên bản để lấp đầy độ dài. Nhưng đọc kỹ thì thấy cũng chỉ vài câu hữu ích, còn lại cơ bản coi như chưa nói gì.
Vì vậy, Thái Sơ Cung thu thập được hơn bảy ngàn quyển Đạo Tạng về khí vận, Vệ Uyên dùng ba ngày đã xem xong hết, từ dã sử tạp thuyết cũng lược biết đôi chút.
Thu hoạch lớn nhất chính là trình độ của những người này còn không bằng chính mình.
Nơi này còn có một quyển đặc biệt, chính là bút tích của tổ sư Thái Sơ Cung, là lời giải thích của tổ sư về đạo khí vận. Phần bút tích này tự nhiên giá trị phi phàm, chỉ có Tam Quan Thập Nhị Điện quan chủ và điện chủ mới được xem, những người như Tri Đan Tán Nhân, Quách Hòa Lão Đạo tuy là Ngự Cảnh cũng không có tư cách.
kyhuyen. Quyển bút tích này lịch đại cao thủ Thái Sơ Cung cơ bản đều đã lật qua, nhưng đa phần chỉ xem một lần rồi xếp xó, Tố Thiềm, Hi Hòa đều không ngoại lệ.
Vệ Uyên ban đầu còn rất tò mò, nhưng chờ bản thể chạy về sơn môn, xem một đêm trong tổ sư điện xong, cũng không định xem lại lần thứ hai.
Tổ sư Thái Sơ Cung đương nhiên có cách giải thích riêng về khí vận, và khá độc đáo.
Tổ sư cho rằng khí vận gia thân mang lại đủ loại huyền diệu, kỳ ngộ, dị tướng, đều là chuyện nhỏ, cuối cùng đơn giản chỉ là khiến đạo pháp của mình uy lực mạnh hơn, tiên kiếm chém người ác liệt hơn mà thôi.
Về mặt uy lực này, tổ sư phân tách thành tốc độ, độ chuẩn xác, thuộc tính tương khắc, đánh trúng yếu hại... vài hạng mục đơn giản.
Suy rộng ra, tổ sư cho rằng tu sĩ bình thường trong thiên hạ ra tay hàm hồ, giao đấu không minh bạch, càng không nhắm chuẩn được nhược điểm địch nhân, đối mặt kẻ địch chậm chạp như rùa bò cũng đánh không thắng.
Lúc này tác dụng của khí vận mới hiện ra, tu sĩ mơ hồ tế ra một kiếm, vừa vặn đánh trúng, vừa vặn đánh vào mệnh mạch địch nhân, đây gọi là khí vận gia thân, dân gian tục xưng là gặp vận may cứt chó.
Nhưng với tổ sư mà nói, ngài vừa ra tay là gãi đúng chỗ ngứa, uy lực toàn bộ bùng nổ, đâm thẳng vào tử huyệt, cho nên khí vận căn bản vô dụng.
Khi viết quyển sách này tổ sư dường như rất bận, đang khiêu chiến thế lực lớn nào đó, liên tục đại chiến không ngừng, nên cứ cách mười mấy trang lại bổ sung một câu ở cuối trang:
"Hôm nay chém một đứa con của khí vận;
kyhuyen. Hôm nay lại giết một Thiên Đạo Chi Tử;
Hôm nay gặp một kẻ tự xưng thiên mệnh sở chung, Vị Diện Chi Tử, thiên địa chính thống, vạn thư vai chính, muốn lấy ta làm đá mài dao, trảm ta chứng đạo, đăng lâm tiên môn?
Kẻ này khoác lác tuy lớn, nhưng quả thực có chút bản lĩnh, ta phải mất ba kiếm mới chém được hắn hình thần câu diệt, còn phải bồi thêm một kiếm nữa mới khiến hắn luân hồi không cửa.
Người này nếu tự xưng là vai chính thiên mệnh, không đầu thai chuyển sinh vào tộc ta, ngược lại sinh ra ở dị tộc, thật khó hiểu, không biết suy nghĩ, người tài không được trọng dụng, thức hải sinh dòi!
Hơn nữa kẻ này bất quá chỉ là Ngự Cảnh hậu kỳ ti tiện, cư nhiên dám tìm tới cửa khiêu chiến ta, không ngờ ta đã tu đến Pháp Tướng hậu kỳ, quả thực là tự tìm cái chết! Một thân khí vận này, chẳng lẽ là thúc giục hắn tới dâng bảo vật? Sao lại biết ta gần đây thiếu quân lương?
Do đó có thể thấy, khí vận là thứ chẳng có tác dụng quái gì!"
Đây là lúc hiếm hoi tổ sư văng tục trong sách, đủ thấy khoảng thời gian đó ngài giết Con Của Khí Vận, Vị Diện Chi Tử, Thiên Mệnh Chi Tử nhiều đến mức phiền toái.
Bất quá sau khi xem xong bút tích của tổ sư, Vệ Uyên thầm cảm thấy dường như Thanh Thâm Điện mới là chính thống của tổ sư...
Đương nhiên, về cách sử dụng khí vận, Vệ Uyên và tổ sư có kiến giải khác nhau, khí vận ứng dụng rộng rãi, không chỉ giới hạn trong đấu pháp so kiếm.
Ngay cả Vệ Uyên, bài toán khó dù có giải được hay không cũng không ảnh hưởng việc hắn biết đáp án chính xác, thế là đủ rồi. Có gì quan trọng hơn đáp án chứ? Vệ Uyên không cho là vậy.
kyhuyen. Năm đó Ô Dù Công Ty bá chủ một phương tiểu thiên địa từng có khẩu hiệu: Cho ta kết quả.
Tu đến trình độ như tổ sư tự nhiên không cần khí vận, nhưng thiên hạ tuy lớn, lịch sử tuy lâu đời, đã có mấy ai được như tổ sư? Những tu sĩ còn lại đều là kẻ tay chậm chân vụng như tổ sư từng nói, tự nhiên cần đến khí vận.
Thậm chí có thể nói, chỉ cần không phải tổ sư, khí vận chính là hữu dụng, và có trọng dụng.
Trong lịch đại tiên hiền Thái Sơ Cung, Tam Tiên thì khỏi bàn, ngay cả tổ sư tuổi thọ cũng không còn nhiều, miễn cưỡng đề bạt từ vài tên đệ tử. Tố Thiềm, Hi Hòa tâm khí cực cao, nhưng muốn thoát khỏi bốn chữ "tay chậm chân vụng" như tổ sư nói thì cũng không mấy tự tin, nên không xem lại lần hai, tránh dao động đạo tâm. Những người khác càng khỏi phải nói.
Từ bản thảo này, Vệ Uyên còn nhìn ra vài chi tiết, dùng lời lẽ lưu hành hiện nay mà nói, tổ sư là một người theo chủ nghĩa đại nhân tộc đích thực.
Hơn nữa tổ sư cao cao tại thượng, không gần gũi bình dân, căn bản không thấu hiểu nỗi khổ của phàm tu, làm đệ tử của ngài e rằng khá thống khổ.
Nhưng trong mắt Vệ Uyên, chính vì những ưu điểm này của tổ sư mới tạo cơ hội cho hắn viết sách lập đạo hôm nay! Việc này công ở đương thời, lợi ở thiên thu vạn tải, vô số năm sau, trong đông đảo động thiên tiểu thế giới vẫn sẽ có người tán dương tên tuổi Vệ Uyên...
Thế là sau khi Vệ Uyên trở về Cam Châu, bản thể tiếp tục luyện hóa tiên sơn. Một khi chủ trì đại trận là không thể di chuyển, vừa khéo phân thần niệm ra để làm đại sự trọng lập khí vận này.
Muốn chỉnh lý lại định nghĩa và phân chia khí vận, tự nhiên cần phân biệt sự khác nhau giữa các loại khí vận. Theo kinh nghiệm nhiều năm của Vệ Uyên, vận số phàm nhân tuy khổng lồ nhưng tác dụng tương đối hạn chế, chỉ phát huy chút hiệu quả khi luyện khí, luyện đan hoặc suy tính kết quả sự kiện nào đó.
Xét về hình thái, khí vận phàm nhân rời rạc thưa thớt, tựa như một làn khói mỏng, dẫu trăm ngàn luồng tụ lại một chỗ, bản chất e rằng khó sánh kịp một đạo khí vận Đạo Cơ.
Khí vận Đạo Cơ ngưng tụ như giọt nước, uyển chuyển nhẹ nhàng di động, nhưng một giọt đã tương đương ngàn luồng khói khí vận phàm nhân.
Còn khí vận Pháp Tướng dày nặng dính dớp, nếu khí vận Đạo Cơ như nước trong, thì khí vận Pháp Tướng tựa như dầu mỡ trầm trọng, đến Pháp Tướng viên mãn càng đậm đặc như chất rắn, giống nham thạch nóng chảy đang tuôn trào. Một đạo khí vận Pháp Tướng tầm thường đại khái tương đương hơn trăm đạo khí vận Đạo Cơ, hoặc mười vạn luồng vận số phàm nhân.
Khí vận Ngự Cảnh lại là một cảnh giới khác, từ sơ kỳ đến viên mãn biến hóa cực lớn. Khí vận Ngự Cảnh tựa như trụ ngọc, trong cảm nhận của Vệ Uyên đã là chất rắn, nhưng đến trung kỳ bắt đầu thiêu đốt, đến viên mãn hóa thành đám mây tía rực cháy, chỉ nội hạch là chất rắn.
Nếu luận về bản chất khí vận, phàm nhân là một bậc, Đạo Cơ và Pháp Tướng thực ra thuộc cùng một bậc, chênh lệch cộng lại của hai cấp này còn không bằng khoảng cách từ Ngự Cảnh sơ kỳ đến viên mãn.
Còn khí vận tiên nhân phải bàn riêng, đến nay Vệ Uyên thực chất nắm giữ hai đạo khí vận tiên cấp, đều nỗ lực đoạt từ nơi đó mà ra.
Phân chia xong giai vị và hình thái khí vận, tiếp theo là thuật xem khí. Gọi là xem khí, trọng điểm tất nhiên nằm ở chữ "xem", ngoài hình thái chính là màu sắc. Điều Vệ Uyên bất mãn nhất ở thuật xem khí của tổ sư chính là màu sắc.
Vận số phàm nhân rời rạc cực điểm, hầu như không có đặc thù, loại này dễ xử lý nhất, màu trắng là được, đơn giản là đậm nhạt khác nhau, đều là một luồng bạch khí.
Loại trung gian cũng dễ, từ Đạo Cơ đến Ngự Cảnh, lần lượt định là lục, lam, tím, còn Ngự Cảnh viên mãn Linh Phủ đã thành, Chân Linh thức tỉnh, thì là màu thiên thanh riêng biệt.
Cuối cùng là tiên khí, lúc giả thiết, Vệ Uyên chợt nhớ tới Nóng Chảy Long, mình gần như chứng kiến ngài được Hoang Giới thừa nhận, thụ hưởng quyền bính thiên địa, sau đó khẳng khái chịu chết, cùng Trụ Trời đồng quy vu tận.
Thực ra Nóng Chảy Long đã sớm âm thầm giấu một đạo khí vận trên người Vệ Uyên, nếu Vệ Uyên xem xong "Hoang Giới Sơ Thám", hoặc luyện thành Hoang Rống Ngũ Âm, tự nhiên có thể sớm phát hiện, chỉ tiếc...
Chờ đến khi quyền bính Hoang Giới gia thân, Vệ Uyên chiếm cứ non nửa vị trí Thiên Vu, hắn mới hậu tri hậu giác hiểu ra vì sao Hoang Giới lại tiếp nhận thân là Nhân tộc như mình.
Đến nỗi sau này lại mượn chín mục đích kia một đạo khí vận, Vệ Uyên vẫn luôn không biết nên xử lý thế nào, cho nên cũng chẳng chuẩn bị giữ lại. Nơi này kỳ thật còn mở rộng ra một vấn đề khác, chín mục làm sao để mượn được khí vận.
Từ phương diện sâu xa này, Vệ Uyên than nhẹ một tiếng, vươn ngón tay khẽ điểm, từ đó tiên cấp khí vận đều chuyển thành màu vàng rực rỡ.
Hệ thống phân chia xong xuôi, cuối cùng còn lại là chỉnh lý công dụng. Khí vận của tu sĩ thường thấy nhất đều là xu cát tị hung, hoặc là như lời tổ sư từng nói, ra tay gãi đúng chỗ ngứa.
Ở điểm này, đồng cấp khí vận có hiệu quả với đồng cấp tu sĩ, có thần hiệu với hạ cấp, còn đối với thượng cấp thì lại chẳng có tác dụng gì, đòi hỏi phải chồng chất lượng lớn khí vận mới được.
Khí vận tu sĩ thì dễ lý giải, còn khí vận tiên nhân thì cơ bản vô pháp lý giải, Vệ Uyên liền tạm thời bỏ qua phần này.
Khí vận tiên nhân căn bản không tồn tại nhiều đến mức có thể kể ra, cơ bản mỗi một đạo đều là thiên nan vạn nan, muốn cầu một đạo khí vận tiên nhân, chỉ sợ vẫn là tự mình đăng tiên còn dễ dàng hơn chút.
Thần niệm tiên nhân nhanh như điện, phân tâm muôn vàn, dẫu là chơi cờ cũng chẳng nhường Vệ Uyên. Cho nên danh xưng quốc thủ, Cờ Thánh của Vệ Uyên cũng chỉ là bắt nạt được Ngự Cảnh bình thường, vô pháp dựa vào cái này mà lừa gạt khí vận tiên nhân.
Khí vận phàm nhân là dễ lý giải nhất, có chút tác dụng nhỏ nhưng không đáng kể. Có điều khi số lượng vượt qua một ngưỡng nhất định, lại sẽ sinh ra biến hóa khó lường. Tỷ như vận mệnh của trăm triệu người, có thể trảm tiên. Lúc Vệ Uyên tự tay chém giết Lục Diệu, liền mơ hồ cảm giác khi vô tận nhân vận trôi đi, cũng mang theo thứ gì đó trên người Lục Diệu, lúc này mới khiến hắn ngã xuống.
Nếu không thì tiên nhân chi khu vốn đã mất đi nhược điểm yếu hại, đừng nói bị Vệ Uyên chém một kiếm, dẫu có bị băm thành thịt vụn cũng có thể trong nháy mắt phục nguyên. Thế nhưng nhân vận trôi đi, mang theo thứ kia rồi, Lục Diệu liền ngã xuống vô cùng dứt khoát.
Lữ Trường Hà, Từ Thúc Dã cũng đều như thế, đều là bị nhân vận mang đi tia sinh cơ cuối cùng.
Cơ chế này, giờ phút này Vệ Uyên còn chưa hiểu rõ, e là chỉ có sau khi đăng tiên mới có thể lĩnh ngộ, hiện tại chỉ có thể tạm gác lại. Nhưng chút khoảng trống này không ảnh hưởng việc Vệ Uyên đem nội dung phía trước viết thành sách, sau đó bắt đầu đặt tên sách.
Sau đó... Vệ Uyên liền kẹt ở bước này, suy nghĩ mấy trăm cái tên đều không vừa ý, đành phải tạm gác sang một bên.
Vệ Uyên còn chỉnh sửa sáu thiên đúc thể cơ bản pháp, thay thế phần quan sát khí vận của tổ sư trong đó bằng công pháp do chính mình sáng lập, đến đây mới tính là bước đầu thành công.
Lúc này khí vận trong Chư Giới Phồn Hoa sớm đã thay đổi diện mạo, phía trên biển mây trắng xóa lơ lửng một hồ nước xanh biếc, bên cạnh là linh tuyền màu lam, lại có một gốc cổ thụ màu tím, nơi ngọn cây tĩnh lặng thiêu đốt mấy đoàn quang diễm xanh lơ.
Vệ Uyên bỗng nảy ra một ý nghĩ cổ quái, khí vận của chính mình rốt cuộc ra sao? Ý niệm này vừa dấy lên, lòng hiếu kỳ liền không sao ngăn cản nổi.
Nhưng việc này với người khác có lẽ là chuyện khó xử, còn với Vệ Uyên thì kỳ thực tương đương dễ làm.
Hắn đi đến trước pho tượng Sáng Thế Tiên Tôn trong Chư Giới Phồn Hoa, vận thần thông quét sạch chung quanh, ngăn cách thiên địa, sau đó yên lặng hồi tưởng sự tích cả đời mình, càng nghĩ lại càng bội phục bản thân.
Trong nháy mắt đại địa chấn động, động thiên đồng loạt phóng quang mang, trong các linh phủ càng là tiên quang tràn ngập, ca nhạc văng vẳng, trời giáng hoa vũ, đại đạo huyền cơ tự hiện!
Dưới đủ loại dị tượng lộng lẫy hoa lệ đến cực điểm, một luồng hắc quang từ từ giáng xuống, rơi vào trong pho tượng Sáng Thế Tiên Tôn.
Vệ Uyên còn chưa kịp khiếp sợ, bỗng nhiên trong lòng chấn động, lập tức nguyên thần quy vị. Giờ phút này trên không Lữ Thị Tổ Sơn, sớm đã tụ tập vạn dặm kiếp vân hình vảy cá màu vàng rực rỡ, thiên kiếp đã đến!
(Chương này kết thúc)